Грех, Евангелие и закон
«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4). Праведность противоположна греху, потому что «всякая неправда есть грех» (1Ин. 5:17). Поэтому праведность – есть соблюдение закона. «Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12).
Псалмопевец просил Бога о просвещении: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18), чтобы в полной мере осознать глубину и обширность Божьих заповедей.
Основу Божьего закона Иисус выразил в следующих словах: «“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим”, – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37, 38). Послушание Богу проистекает из любви к Нему. И только Божья любовь может производить в нас любовь к ближним.
Первая заповедь: «И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:1-3).
Эта заповедь напрямую связана величайшими двумя, о которых говорил Иисус: долг человека заключается в том, чтобы отдать Богу сердце, жизнь, все способности ума и тела, то есть не иметь других богов. Все остальные заповеди являются следствием. Поклонение означает служение: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4:8). Служение во всей полноте означает готовность к выполнению любого доброго дела, подчинение ума, тела, воли Божьему контролю.
Господь освобождает нас от рабства греха, ибо «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34) и освящает Своей творческой силой. Мы не можем служить Ему, пока являемся рабами греха, ибо «не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Когда Бог выводит нас из рабства, мы осознаем, что заповеди, которые мы считали ограничением, являются обетованием свободы. «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). Нарушение любой из заповедей указывает на то, является ли Бог авторитетом в жизни, или же перед лицом есть другие боги.
Вторая заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:4-6).
Предыдущая заповедь запрещает иметь любого Бога кроме Единого, а эта – поклоняться Ему через образы или любым заменителям Живого Бога, в том числе иконам и другим изображениям. Любая попытка представить Вечного посредством материальных предметов снижает представление человека о Боге.
Прежде чем язычники начали поклоняться идолам, они осуетились в умствованиях своих, полагая, что мудры, и не прославили Бога (См. Рим. 1:21-23). Зло заключается не только в самом изображении, но и в человеческом воображении. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Божьи повеления – это не указ, а заявление о результатах того, если мы позволим Ему действовать в нас. Бог не наказывает одного человека за грехи другого. Грех разрушителен и по причине наследственности, и благодаря примеру родителей, так что зачастую дети идут по стопам родителей, и в первых поколениях грех начинает прогрессировать.
Во Христе через рождение свыше мы становимся Божьими детьми и сонаследниками Христу во всем, что Он получил от Отца. «Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19). Тысячи поколений в вечности испытают на себе полноту Божьих благословений. «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:17).
Третья заповедь: «Не произноси (дословно: не носи) имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).
Эта заповедь, в первую очередь, запрещает ложные клятвы, необдуманное, небрежное упоминание имени Бога. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Это – внешние проявления нашего состояния ума.
Грех – это не просто совершенный поступок или высказывание, а то, что побуждает его совершить. Господь смотрит не на внешние проявления, а на мысли и намерения. «Господи! Ты испытал меня и знаешь... Ты разумеешь помышления мои издали» (Пс. 138:1, 2). Можно не произносить Божьего имени, не сквернословить, но при этом согрешать в мыслях. Чувства гнева и раздражения несут в себе то же зло, что и высказанные вслух ругательства.
«Не носи». Христианин – это имя, данное нам Самим Богом, и называть себя таковым, но на деле не являться, означает нарушать третью заповедь.
«Люди могут отречься от Христа сквернословием, пустословием, ложью или злоречием. Они могут отречься от Него нежеланием нести жизненное бремя и стремлением к греховным наслаждениям. Они могут отречься от Него бестактностью, самомнением, самооправданием, колебаниями, искушая Бога и упорно предпочитая тьму. Всем этим люди доказывают, что в них нет Христа» (Желание веков, 357).
Принять имя Бога означает принять жизнь и испытать ее силу. «Будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Пс. 9:11).
Четвертая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11).
Шесть дней даны человеку для труда, а в седьмой день – субботу – мы объединяемся в поклонении, служении Ему и прославлении Его. Повеление соблюдать субботний день утверждено при сотворении нашего мира как память о Его творческой силе. Соблюдение субботы – это покой в Боге, уверенность в том, что Его работа завершена. Евангелие – это «сила Божья ко спасению» (Рим. 1:16), а Его вечная сила видна во всем, что Он сотворил.
Тот, кто знает, что такое суббота, никогда не посчитает бременем ее соблюдение. «А входим в покой мы уверовавшие» (Евр. 4:3). Невозможно покоиться без веры, соответственно, и поистине соблюдать субботу. Она открывает Бога, Которым «живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28), Который избавляет нас от власти тьмы, от проклятия, забот и тягот, открывая нам силу и радость грядущего мира.
Эта заповедь также показывает, чем отличается Бог от лжебогов. Соблюдая субботу, мы свидетельствуем миру, что поклоняемся истинному Богу, это – знамение нашей верности Ему.
Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).
Родители имеют особое право на любовь и уважение. В первые годы жизни детей, родители даны им вместо Бога. «Это – первая заповедь с обетованием» (Еф. 6:2). Истинная Божья любовь проявится в любви, почтении к родителям и заботе о них. Когда человек живет благородной жизнью, через него прославляются родители.
Учась послушанию родителям, дети проходят подготовку для жизни на небесах: учатся повиноваться Богу,тем самым в лице родителей признают авторитет Божий. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо это есть праведность!» (Еф. 6:1). Таким образом, мы исполняем свой долг и по отношению к Богу. Мы – наследники Бога, Который берет на Себя заботу о нашем воспитании, вырабатывает в нас Свой характер.
Шестая заповедь: «Не убивай» (Исх. 20:18).
Многие могли бы сказать: «все это сохранил я от юности моей» (Мф. 19:20). Но заповедь обращена ко всем; она, как и все остальные заповеди, проникает в наш разум. Иисус говорил: «Вы знаете, что предкам вашим было сказано: «Не убивай!» Тот же, кто совершит убийство, должен ответить за это перед судом. А Я говорю вам: даже тот, кто гневается на брата, должен ответить за это перед судом» (Мф. 5:21, 22 перевод РБО).
Грех заключается не в поступке, а в состоянии ума человека, приведшего его к этому поступку. Пока корень убийства – гнев и ненависть находятся в сердце, перед Богом человек считается убийцей. «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10). «Любовь… не раздражается» (1 Кор. 13:5). Первое убийство Каином Авеля было совершено «за то, что дела его [Каина] были злы, а брата его праведны» (1Ин. 3:12). Чувство зависти и ревности также является семенем убийства.
Заповедь «не убивай» запрещает насилие в любой форме и степени. Кроме того, неосторожные слова могут отравить жизнь человека. «А язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда» (Иак. 3:8). Эту заповедь легко исполнить, если в сердце живет любовь к Богу: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5:3).
Вредные привычки, разрушающие здоровье человека и сокращающие жизнь, пренебрежение здоровьем также являются нарушением шестой заповеди. «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1Кор. 10:31). «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:17).
Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14).
От создания мира Бог установил стандарт отношений между мужчиной и женщиной, называемый браком. Эта заповедь призвана оберегать этот стандарт самой святой и нежной связи от всего, что не соответствует изначальному замыслу Создателя. «Вы слышали, что сказано древним: “не прелюбодействуй”. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27, 28). Эта заповедь запрещает как безнравственные отношения, так и нечистые мысли, желания или действия. «Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23:7).
Восьмая заповедь: «Не кради» (Исх. 20:15).
Нарушение этой заповеди является следствием недоверия Богу о том, что Он позаботится о нас и обеспечит наши нужды честным путем. Она осуждает воровство, посягательство на чужую собственность, а также требует неукоснительной честности в вопросах деловой жизни, долга по отношению к ближним и к государству. «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев. 19:13).
Восьмая заповедь запрещает мошенничество, хитрость в торговле, извлечение выгоды из неопытности, слабости, несчастья ближнего. Некачественная работа также является мошенничеством по отношению к работодателям или заказчикам. Наш долг – делать все от нас зависящее, наилучшим образом.
Любой грех, любое отклонение от закона Божьего несет в себе смерть, даже если эти нарушения являются повсеместными.
Также десятая часть от прибыли является Божьей собственностью: «это святыня Господня!» (Лев. 27:30). Ее удержание воспринимается Богом как обкрадывание Его (См. Мал.3:8-10). Бог дал нам Свои средства для управления и ожидает от нас выражения покорности Ему путем возвращения, принадлежащего Ему. По Его замыслу, десятины используются для проповеди Евангелия. «Принесите все десятины, чтобы в доме Моем была пища» (Мал. 3:10). Этим мы проявляем не щедрость, а честность и любовь к Богу.
Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16).
Данная заповедь касается умышленного замалчивания правды, жестов, взглядов, намеков, которые можно ложно интерпретировать, а также преувеличений, клеветы, направленных на то, чтобы произвести ложное впечатление или ввести в заблуждение. Также она запрещает попытку очернить ближних, даже в шутку. «Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: “я только пошутил”» (Притч. 26:18, 19).
Кроме того, мы не должны позволять в нашем присутствии бросать тень на честь ближнего. «Не разноси ложные слухи, и не подавай руки твоей нечестивому, становясь заодно с ним свидетелем неправедным. Не следуй за большинством на зло, и не отступай от истины по большинству» (Исх. 23:1-2).
Когда в сердце живет Христос и Его истина, не останется места для неправды. «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18:37). Он – «свидетель верный и истинный» (Откр. 3:14). Недостаточно удаляться лжи, мы должны покориться истине. «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).
Десятая заповедь: «Не желай – дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его – ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17).
Она предостерегает от себялюбивых мыслей и желаний. Кроме того, она обобщает все остальные, как и первая заповедь. «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: “не пожелай”» (Рим. 7:7).
Похоть означает желание, а поскольку после грехопадения человечество стремится только ко злу, похоть превратилась в злое желание: «похоть же, зачав, рождает грех» (Иак. 1:15). Таким образом, мы видим, что десятая заповедь поражает корень всех грехов. Для нарушения любой из заповедей достаточно помыслить и пожелать.
Также она учит быть благочестивыми и довольными тем, что имеем, быть кроткими, смиренными. Бог не живет Сам для Себя, следовательно, жить только для себя и эгоистичных желаний означает смерть. Отдавать и жертвовать на благо других – это дух Самого Христа. Этим мы показываем, находится ли Бог на первом месте в нашей жизни и царствует ли в нашем сознании.
Закон трудно и невозможно соблюдать только тогда, когда он не занимает места в сердце. Без закона человеческая природа способна на любую жестокость, но где господствует любовь, праведность проявляется обильно.
«Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3:20). Закон показывает нам наши несовершенства, но оправдываемся мы верою. «Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:22-24).
Мы соблюдаем заповеди не для того, чтобы стать праведными, но Бог делает нас праведными – освобождает нас от рабства греха для того, чтобы мы могли их соблюдать. Только когда Бог очистит сердце и изгонит всякого идола. «Так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим"» (Гал. 2:20).
«Бог во Христе примирил с Собою мир» (2Кор. 5:19). Вечная жизнь заключена во Христе, потому что в Нем жизнь Того, Кто существует от века и до века. Благодать Его приходит к нам через жизнь Христову и несет нам праведность ее. Таким образом, во Христе мы получаем закон, данный для жизни.
Принять дар Божьей благодати означает предать себя Богу, дабы Христос мог поселиться в нас и жить. Если мы покоряемся Богу, то Он обновляет наш ум и подчиняет Своей воле: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2). Своим плотским умом мы не можем покориться, сами мы не способны сделать ничего, поэтому наш ум должен быть изменен и заменен на ум Христов. Этот процесс и является спасением и творением. Все было сотворено во Христе, и в Нем мы имеем искупление кровью.
Душевный человек – раб греха, а духовный человек свободен. «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1).
Канал в МАКС
Телеграм канал
Псалмопевец просил Бога о просвещении: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18), чтобы в полной мере осознать глубину и обширность Божьих заповедей.
Основу Божьего закона Иисус выразил в следующих словах: «“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим”, – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37, 38). Послушание Богу проистекает из любви к Нему. И только Божья любовь может производить в нас любовь к ближним.
Первая заповедь: «И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:1-3).
Эта заповедь напрямую связана величайшими двумя, о которых говорил Иисус: долг человека заключается в том, чтобы отдать Богу сердце, жизнь, все способности ума и тела, то есть не иметь других богов. Все остальные заповеди являются следствием. Поклонение означает служение: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4:8). Служение во всей полноте означает готовность к выполнению любого доброго дела, подчинение ума, тела, воли Божьему контролю.
Господь освобождает нас от рабства греха, ибо «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34) и освящает Своей творческой силой. Мы не можем служить Ему, пока являемся рабами греха, ибо «не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Когда Бог выводит нас из рабства, мы осознаем, что заповеди, которые мы считали ограничением, являются обетованием свободы. «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). Нарушение любой из заповедей указывает на то, является ли Бог авторитетом в жизни, или же перед лицом есть другие боги.
Вторая заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:4-6).
Предыдущая заповедь запрещает иметь любого Бога кроме Единого, а эта – поклоняться Ему через образы или любым заменителям Живого Бога, в том числе иконам и другим изображениям. Любая попытка представить Вечного посредством материальных предметов снижает представление человека о Боге.
Прежде чем язычники начали поклоняться идолам, они осуетились в умствованиях своих, полагая, что мудры, и не прославили Бога (См. Рим. 1:21-23). Зло заключается не только в самом изображении, но и в человеческом воображении. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Божьи повеления – это не указ, а заявление о результатах того, если мы позволим Ему действовать в нас. Бог не наказывает одного человека за грехи другого. Грех разрушителен и по причине наследственности, и благодаря примеру родителей, так что зачастую дети идут по стопам родителей, и в первых поколениях грех начинает прогрессировать.
Во Христе через рождение свыше мы становимся Божьими детьми и сонаследниками Христу во всем, что Он получил от Отца. «Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19). Тысячи поколений в вечности испытают на себе полноту Божьих благословений. «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:17).
Третья заповедь: «Не произноси (дословно: не носи) имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).
Эта заповедь, в первую очередь, запрещает ложные клятвы, необдуманное, небрежное упоминание имени Бога. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Это – внешние проявления нашего состояния ума.
Грех – это не просто совершенный поступок или высказывание, а то, что побуждает его совершить. Господь смотрит не на внешние проявления, а на мысли и намерения. «Господи! Ты испытал меня и знаешь... Ты разумеешь помышления мои издали» (Пс. 138:1, 2). Можно не произносить Божьего имени, не сквернословить, но при этом согрешать в мыслях. Чувства гнева и раздражения несут в себе то же зло, что и высказанные вслух ругательства.
«Не носи». Христианин – это имя, данное нам Самим Богом, и называть себя таковым, но на деле не являться, означает нарушать третью заповедь.
«Люди могут отречься от Христа сквернословием, пустословием, ложью или злоречием. Они могут отречься от Него нежеланием нести жизненное бремя и стремлением к греховным наслаждениям. Они могут отречься от Него бестактностью, самомнением, самооправданием, колебаниями, искушая Бога и упорно предпочитая тьму. Всем этим люди доказывают, что в них нет Христа» (Желание веков, 357).
Принять имя Бога означает принять жизнь и испытать ее силу. «Будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Пс. 9:11).
Четвертая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11).
Шесть дней даны человеку для труда, а в седьмой день – субботу – мы объединяемся в поклонении, служении Ему и прославлении Его. Повеление соблюдать субботний день утверждено при сотворении нашего мира как память о Его творческой силе. Соблюдение субботы – это покой в Боге, уверенность в том, что Его работа завершена. Евангелие – это «сила Божья ко спасению» (Рим. 1:16), а Его вечная сила видна во всем, что Он сотворил.
Тот, кто знает, что такое суббота, никогда не посчитает бременем ее соблюдение. «А входим в покой мы уверовавшие» (Евр. 4:3). Невозможно покоиться без веры, соответственно, и поистине соблюдать субботу. Она открывает Бога, Которым «живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28), Который избавляет нас от власти тьмы, от проклятия, забот и тягот, открывая нам силу и радость грядущего мира.
Эта заповедь также показывает, чем отличается Бог от лжебогов. Соблюдая субботу, мы свидетельствуем миру, что поклоняемся истинному Богу, это – знамение нашей верности Ему.
Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).
Родители имеют особое право на любовь и уважение. В первые годы жизни детей, родители даны им вместо Бога. «Это – первая заповедь с обетованием» (Еф. 6:2). Истинная Божья любовь проявится в любви, почтении к родителям и заботе о них. Когда человек живет благородной жизнью, через него прославляются родители.
Учась послушанию родителям, дети проходят подготовку для жизни на небесах: учатся повиноваться Богу,тем самым в лице родителей признают авторитет Божий. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо это есть праведность!» (Еф. 6:1). Таким образом, мы исполняем свой долг и по отношению к Богу. Мы – наследники Бога, Который берет на Себя заботу о нашем воспитании, вырабатывает в нас Свой характер.
Шестая заповедь: «Не убивай» (Исх. 20:18).
Многие могли бы сказать: «все это сохранил я от юности моей» (Мф. 19:20). Но заповедь обращена ко всем; она, как и все остальные заповеди, проникает в наш разум. Иисус говорил: «Вы знаете, что предкам вашим было сказано: «Не убивай!» Тот же, кто совершит убийство, должен ответить за это перед судом. А Я говорю вам: даже тот, кто гневается на брата, должен ответить за это перед судом» (Мф. 5:21, 22 перевод РБО).
Грех заключается не в поступке, а в состоянии ума человека, приведшего его к этому поступку. Пока корень убийства – гнев и ненависть находятся в сердце, перед Богом человек считается убийцей. «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10). «Любовь… не раздражается» (1 Кор. 13:5). Первое убийство Каином Авеля было совершено «за то, что дела его [Каина] были злы, а брата его праведны» (1Ин. 3:12). Чувство зависти и ревности также является семенем убийства.
Заповедь «не убивай» запрещает насилие в любой форме и степени. Кроме того, неосторожные слова могут отравить жизнь человека. «А язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда» (Иак. 3:8). Эту заповедь легко исполнить, если в сердце живет любовь к Богу: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5:3).
Вредные привычки, разрушающие здоровье человека и сокращающие жизнь, пренебрежение здоровьем также являются нарушением шестой заповеди. «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1Кор. 10:31). «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:17).
Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14).
От создания мира Бог установил стандарт отношений между мужчиной и женщиной, называемый браком. Эта заповедь призвана оберегать этот стандарт самой святой и нежной связи от всего, что не соответствует изначальному замыслу Создателя. «Вы слышали, что сказано древним: “не прелюбодействуй”. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27, 28). Эта заповедь запрещает как безнравственные отношения, так и нечистые мысли, желания или действия. «Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23:7).
Восьмая заповедь: «Не кради» (Исх. 20:15).
Нарушение этой заповеди является следствием недоверия Богу о том, что Он позаботится о нас и обеспечит наши нужды честным путем. Она осуждает воровство, посягательство на чужую собственность, а также требует неукоснительной честности в вопросах деловой жизни, долга по отношению к ближним и к государству. «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев. 19:13).
Восьмая заповедь запрещает мошенничество, хитрость в торговле, извлечение выгоды из неопытности, слабости, несчастья ближнего. Некачественная работа также является мошенничеством по отношению к работодателям или заказчикам. Наш долг – делать все от нас зависящее, наилучшим образом.
Любой грех, любое отклонение от закона Божьего несет в себе смерть, даже если эти нарушения являются повсеместными.
Также десятая часть от прибыли является Божьей собственностью: «это святыня Господня!» (Лев. 27:30). Ее удержание воспринимается Богом как обкрадывание Его (См. Мал.3:8-10). Бог дал нам Свои средства для управления и ожидает от нас выражения покорности Ему путем возвращения, принадлежащего Ему. По Его замыслу, десятины используются для проповеди Евангелия. «Принесите все десятины, чтобы в доме Моем была пища» (Мал. 3:10). Этим мы проявляем не щедрость, а честность и любовь к Богу.
Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16).
Данная заповедь касается умышленного замалчивания правды, жестов, взглядов, намеков, которые можно ложно интерпретировать, а также преувеличений, клеветы, направленных на то, чтобы произвести ложное впечатление или ввести в заблуждение. Также она запрещает попытку очернить ближних, даже в шутку. «Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: “я только пошутил”» (Притч. 26:18, 19).
Кроме того, мы не должны позволять в нашем присутствии бросать тень на честь ближнего. «Не разноси ложные слухи, и не подавай руки твоей нечестивому, становясь заодно с ним свидетелем неправедным. Не следуй за большинством на зло, и не отступай от истины по большинству» (Исх. 23:1-2).
Когда в сердце живет Христос и Его истина, не останется места для неправды. «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18:37). Он – «свидетель верный и истинный» (Откр. 3:14). Недостаточно удаляться лжи, мы должны покориться истине. «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).
Десятая заповедь: «Не желай – дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его – ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17).
Она предостерегает от себялюбивых мыслей и желаний. Кроме того, она обобщает все остальные, как и первая заповедь. «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: “не пожелай”» (Рим. 7:7).
Похоть означает желание, а поскольку после грехопадения человечество стремится только ко злу, похоть превратилась в злое желание: «похоть же, зачав, рождает грех» (Иак. 1:15). Таким образом, мы видим, что десятая заповедь поражает корень всех грехов. Для нарушения любой из заповедей достаточно помыслить и пожелать.
Также она учит быть благочестивыми и довольными тем, что имеем, быть кроткими, смиренными. Бог не живет Сам для Себя, следовательно, жить только для себя и эгоистичных желаний означает смерть. Отдавать и жертвовать на благо других – это дух Самого Христа. Этим мы показываем, находится ли Бог на первом месте в нашей жизни и царствует ли в нашем сознании.
Закон трудно и невозможно соблюдать только тогда, когда он не занимает места в сердце. Без закона человеческая природа способна на любую жестокость, но где господствует любовь, праведность проявляется обильно.
«Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3:20). Закон показывает нам наши несовершенства, но оправдываемся мы верою. «Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:22-24).
Мы соблюдаем заповеди не для того, чтобы стать праведными, но Бог делает нас праведными – освобождает нас от рабства греха для того, чтобы мы могли их соблюдать. Только когда Бог очистит сердце и изгонит всякого идола. «Так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим"» (Гал. 2:20).
«Бог во Христе примирил с Собою мир» (2Кор. 5:19). Вечная жизнь заключена во Христе, потому что в Нем жизнь Того, Кто существует от века и до века. Благодать Его приходит к нам через жизнь Христову и несет нам праведность ее. Таким образом, во Христе мы получаем закон, данный для жизни.
Принять дар Божьей благодати означает предать себя Богу, дабы Христос мог поселиться в нас и жить. Если мы покоряемся Богу, то Он обновляет наш ум и подчиняет Своей воле: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2). Своим плотским умом мы не можем покориться, сами мы не способны сделать ничего, поэтому наш ум должен быть изменен и заменен на ум Христов. Этот процесс и является спасением и творением. Все было сотворено во Христе, и в Нем мы имеем искупление кровью.
Душевный человек – раб греха, а духовный человек свободен. «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1).
Канал в МАКС
Телеграм канал