«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27).

Любовь Божья является в нас: «возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1 Ин. 4:11-12). Она станет естественным откликом на Божью милость, проявленную к нам, следствием принятия той Божьей любви. Она же является основой гармоничных взаимоотношений.

«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:18, 19). «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:22-25).

"Супруг не доказывает свою мужественность тем, что постоянно отстаивает свою позицию главы семьи. Уважение к нему не возрастет, если он будет цитировать Писание, дабы поддержать свои притязания на авторитет. Он не станет более мужественным, требуя от своей жены, матери его детей поступать согласно его планам, как будто они непогрешимы" (Письмо 18b, 1891).

"Долг жены – подчинить свои желания и волю мужу. Оба должны уступать друг другу, но Слово Божье отдает предпочтение суждению мужа. Жена не унизит своего человеческого достоинства, если будет подчиняться тому, кого она избрала своим советником и защитником" (1СЦ 307).

«При творении Бог создал Еву равной Адаму. Если бы они остались послушны воле Божьей, живя в согласии с Его великим законом любви, они были бы и в согласии друг с другом; но грех внес разделение, и теперь их союз уже не мог быть союзом равноправных, но требовал подчинения одного другому. Подтолкнув ко греху Адама, теперь она должна была повиноваться ему. Если бы падший человеческий род придерживался принципов, запечатленных в Законе Божьем, тогда даже этот приговор, явившийся последствием греха, стал бы благословением как для мужчин, так и для женщин» (Патриархи и пророки 59).

Как Христос завоевал любовь и доверие человечества? Явив Свою жертвенную любовь, Он первый пошел на землю (См. Еф. 5:25). Его мотивы прозрачны, а действия показали истинную любовь и заботу к человеку. Человек, осознав, что сделал для него Бог, откликается ответной любовью и обретает к Нему доверие. Ранее быв в рабстве сатаны, становится сыном Божьим. Жизнь согласно Его повелениям становится не подчинением, а естественным состоянием.

Люцифер же хотел иметь власть без обязательств и ответственности: «…взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой» (Ис. 14:13). Во время восстания на небесах сатана прикрывался заботой о благополучии жителей вселенной, но в своей сути желал одного – власти, что и продемонстрировал на протяжении тысячелетий. Его власть заключается и проявляется в порабощении и разрушении воли человека, что ведет к погибели.

«Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой… Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя» (Ис. 43:4). Каждый человек является собственностью Божьей, искупленной Иисусом Христом. Каждый призван относиться к ближним, помня, что тот является сыном/дочерью Бога. Кроме того, каждому важно относить слова Божьи и к себе, чтобы не позволять кому-либо реализовать сценарий сатаны по разрушению нашей жизни.

Любовь подобна растению: если ее не взращивать, она увянет. Растение требует постоянного ухода и заботы в свое время: посева, прополки, полива. Когда члены семьи принимают Христа как Спасителя, они становятся равными в Боге. Именно Он очищает мотивы и поступки, побуждает проявлять искреннюю заботу друг о друге. «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф. 5:29).

«Тот, кто называет себя последователем Христа, но в то же время проявляет грубость, суровость и невежливость в словах и манерах, не научился у Иисуса. Шумный, властный, придирчивый человек не является христианином, потому что быть христианином — значит быть похожим на Христа» (Христианский дом, 427)

«Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:20, 21), «но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4).

«Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:2, 3).

Эти отрывки также раскрывают взаимные обязательства в отношениях. В данном случае – между родителями и детьми. Апостол Павел призывает дорожить временем, и с одной стороны, важно помнить о святом долге по отношению к родителям, которые не вечны, и всеми силами облегчать их жизнь. Кроме того, эта заповедь своим обетованием простирается в вечную жизнь, поскольку при развитии навыка послушания там, где требования родителей не противоречат воле Божьей, мы обретаем навык послушания Богу и Его слову.

С другой стороны, апостол подчеркивает долг родителей по отношению к детям. Воспитание так же проявляется не в порабощении воли, которое может приводить в уныние (См. Кол. 3:21), но завоевании любви и уважения согласно примеру Христа. Религия Иисуса Христа приносит радость, а не уныние. Она не ограничивается запретами, но благими повелениями и наставлениями облагораживает жизнь человека.

Важны живая вера и личные отношения с Богом, последовательность и принципиальность, как в воспитании, так и в собственной жизни. «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Втор. 6:6, 7). Это повеление подчеркивает баланс между наставлениями и практической жизнью.

«Будьте очень прилежны в служении нашим детям. Если они вырастут воспитанными, чистыми и добродетельными, если они займут хоть самое малое и скромное место в Божьем великом плане благословения мира, служение всей нашей жизни нельзя будет считать неудавшимся» (Принципы христианского воспитания, 161).

«Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, [у Него] нет лицеприятия. Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах» (Кол. 3:22-25; 4:1). «И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Еф. 6:9).

В современном обществе изменились отношения, но по-прежнему сохраняются взаимоотношения между работодателями и работниками, начальниками и подчиненными. Роли у всех разные, но Господь равно относится как ко всем. Для обеих сторон это – возможность для свидетельства религии Христа.

Соответственно, обязанностью работодателя является создание благоприятных условий для работников, справедливое отношение и вознаграждение. Главное, помнить о том, что Бог над всеми, Он наблюдает как за отношением начальников к подчиненным, так и печется о последних, отмечая проявленные к ним справедливость либо жестокость.

Со своей стороны, работникам следует рассматривать процветание работодателя как свой успех, без зависти, но с должным прилежанием, относясь к его делу, как к своему. Без лицемерия, являя добросовестность.

Иосиф, находясь в рабстве, завоевал доверие тех, кто с ним взаимодействовал. Окружающие видели: за что он ни брался, во всем был успех, и ему можно доверять. Вне зависимости от (не)благоприятности обстоятельств он приносил собой благословение туда, где трудился.

В доме первого господина Потифара: «И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле» (Быт 39:4, 5).

В темнице: «И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице… Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех» (Быт. 39:22, 23).

При дворе: «И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?... нет столь разумного и мудрого, как ты; …вот, я поставлю тебя над всею землею Египетскою» (Быт 41:38, 39, 41).

Во всем этом прославлялся не Иосиф, но Господь в нем. «Добросовестное исполнение обязанностей на любой должности – от самой низкой и до самой высокой – сделало Иосифа способным осуществить свое высочайшее предназначение. Тот, кто живет в согласии с волей Творца, разовьет в себе самый правдивый и благородный характер. “Страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла - разум” (Иов 28:28)» (Патриархи и пророки, 223).

«Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать» (Кол. 4:2-4).

Молитва занимает первостепенную роль во взаимоотношениях. Молитва или ее отсутствие определяет духовное состояние человека и то, каким он будет в семье, в повседневной жизни, в церкви, на работе.

«Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением». Важно ощущать свою зависимость от Бога и бодрствовать. Сам Христос нуждался в молитве и поддержке от Отца. Когда Иисус призывал учеников бодрствовать, если бы они молились, то не потерпели бы разочарования, духовных мук и неверия.

Молитва – не просто зов, но и анализ, она нужна, в первую очередь, для нас, чтобы мы ощущали свою зависимость от Бога и бодрствовали. Сам Христос уединялся в молитве, потому что нуждался в поддержке от Отца. «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер 6:16).

Часто видимое для нас замедление Бога в ответе на наши молитвы, с одной стороны, может быть нужным для нас, чтобы мы могли заглянуть в свое сердце. С другой стороны, мы зачастую не видим борьбу, которая может проходить без нашего участия. «Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан 10:12-13).

В любой ситуации среди действующих лиц находятся как прямые участники, как молящиеся, так и параллельно участвующие в борьбе злые ангелы и Господь и Его ангелы. Когда мы не в силах повлиять на какие-либо события, мы можем доверить их Господу и продолжать молиться. Даниилу стало известно о закулисных событиях для того, чтобы он мог молиться о них.

«Молитесь также и о нас». Молясь о других, мы также делаем анализ, учимся взаимоотношениям и эмпатии. Иисус Христос Сам – Ходатай, и Он оставил ходатайственную молитву для нас. Мы растем тогда, когда заботимся о других. Кроме того, одни могут находиться в гуще событий и другие – оказывать молитвенную поддержку. «Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик» (Исх. 17:9-11).

Павел, являясь духовно сильным, образованным человеком, апостолом, просит молиться о нем: «дабы я открыл ее [истину Божью], как должно мне возвещать». Вне зависимости от положения или духовного развития, каждый нуждается в Божьем водительстве. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14). Эти слова Павел относил и к себе, потому что без Бога невозможно понять то, что от Духа. Без Бога он был способен на страшные вещи, при этом считая себя правым. Но именно благодаря водительству Святого Духа можно уразуметь тайны Божьи и передать другим без искажений.

«Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше [да будет] всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:5, 6).

С кем бы мы ни взаимодействовали, важно извлекать и приносить максимальную пользу, понимая, что время ограничено, дорожить временем во взаимоотношениях. Мы представляем собой то, что находится в нашем разуме. Чтобы быть способными приносить благословение окружающим, важно наполняться тем, «что только истинно, что честно что справедливо, что достославно, что только добродетель и похвала» (Флп. 4:8).

Важно чтобы от нас было только доброе, только польза, только истина – библейская, научная, житейская. «Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (Тит. 2:7, 8).

То, что в нашем разуме, будет проявляться в нашей практической жизни и влиять на окружающих. Во всем должен прославляться Господь: в личных отношениях с Богом, во взаимоотношениях в семье, с друзьями, в церкви, на рабочем месте, тогда наши ближние испытают на себе Божью любовь, явленную в нас.

«Наблюдая за нашей жизнью, люди из мира формируют свое мнение о Боге и о религии Христа. Все, кто не знают Христа, нуждаются в высоких, благородных принципах Его характера, постоянно открывающихся им в жизни людей посвященных» (6СЦ 258).

Канал в МАКС
Телеграм канал

Сообщество в Вк