Весть о Кресте
Все Писание свидетельствует об Агнце, закланном от создания мира (См. Откр. 13:8), Он – «Желаемый всеми народами» (Агг. 2:7). Благая весть об Иисусе Христе «есть сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), сила, для спасения от греха и его следствия, то есть смерти.
Через Адама мы обрели греховную природу, а смерть стала следствием греха. Но именно благодаря Христу, Который стал заместительной Жертвой за нас, мы имеем в Нем жизнь. Кроме того, Он дает и обетование о том, что всякий, принимающий Его жертву верою, не умрет навечно, но вернет утраченную некогда вечную жизнь. «Возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23), «праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4).
Иисус Христос прошел весь путь человека, перенеся искушения и приняв на Себя грех всего мира, мы читаем о Его пришествии, жизни, распятии, воскресении, священническом служении. Переломным моментом, вершиной нашего спасения является Голгофа. С распятием Он вознес на крест грех и распял его. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:4, 5).
Без веры спасительная сила креста останется только во Христе. Радостная весть заключается в том, что Он принял нашу природу и победил грех в ней. А мы верой обретаем Его образ мыслей, проживаем Его жизнь, и проходим Его жизненный путь, в Нем. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). И тогда факт победы над грехом оживает в нас преобразующей силой.
План спасения уже предусмотрен, Агнец от создания мира заклан за нас. Вера для принятия этого в свою жизнь дана каждому, но не каждый возрастает в вере. «Вера – от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим. 10:17). «Вера же есть осуществление ожидаемого и увернность в невидимом» (Евр. 11:1). Верою мы принимаем Иисуса Христа своим личным Спасителем, в Нем мы проходим путь смерти, благодаря которой умирает и грех, в Нем же мы и воскресаем для того, чтобы ходить в Нем. Делая выбор в пользу праведности и послушания закону, мы совершаем и его верой.
В природе также раскрывается сила креста Христова. «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19, 20). Природа проповедует о Боге. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24).
Крест Христов – это и есть сила спасения, именно она открывается Духом Святым грешному человеку через Божье творение. Христос умер, чтобы дать нам жизнь. Семя так же, чтобы дать жизнь, должно умереть. Творческая сила Божья проявляется в природе через смерть и новое рождение, то есть воскресение. Она является также и в нас, когда мы погребены в Нем, и прежний образ мыслей и жизни уже не имеет над нами власти. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:6-7).
Воскресение – это прообраз рождения свыше. Воскресение Христа – новая жизнь для нас на земле. Мы умираем для греха, он над нами более не властен, и воскресаем для новой жизни и живем жизнью праведной.
С момента сотворения мира все люди могли наблюдать силу Божью, ибо она ясно видима в Его творении, сила Божья – это творческая сила. Евангелие – это «сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), следовательно, Евангелие – это проявление Божьей творческой силы с целью спасения людей от греха.
«Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1Кор. 1:17-18).
Во времена Римской империи крест был символом позора. Быть распятым означало подвергнуться самой позорной смерти.
Почему крест, учение Иисуса Христа многим кажется безумием? Крест открывает человеку его беспомощность и греховность, его абсолютную неспособность делать добро. Взять крест Христов означает зависеть во всем только от Него.
В просвещенном обществе принято верить в разум и собственные силы. И проповедь о возможностях человека, о его способности контролировать свою жизнь и достигать совершенства в рамках общепринятого понимания имела бы успех. Но жертвенность, самоотречение кажутся менее привлекательными, а тем более, мысль о том, что в самом человеке не живет ничто доброе, но все добрые побуждения исходят от Святого Духа и принимаются нами как дар, может восприняться как оскорбление.
Одни и те же события, одна и та же проповедь может утешать одних и ожесточать других.
«И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь» (Исх. 8:15).
- Когда Иисус воскресил Лазаря, «многие из Иудеев… уверовали в Него» (Ин.11:45). «Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: …лучше нам, чтобы один человек умер» (Ин.11: 49,50). «С этого дня положили убить Его» (Ин.11:53).
Упорство в отношении истины, которая посещает с обличением, или готовность ее принять верой показывает истинные ценности.
«Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор. 1:19-21).
«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом» (1Кор. 1:22-31).
Мудрость, которую искали Еллины, содержалась только во Христе. Потому что они искали ее в себе, а не во Христе, мудрость их стала безумием. Вне Христа невозможно обрести истинную мудрость. «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23,24).
Познание Бога – это сумма всех научных познаний; ибо Христос, который является единственным наместником Бога, является источником всего творения. Истинная мудрость заключается в познании Бога и Его пути. «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум» (Прит.9:10).
Христос сказал, что «кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (Ин. 7:17). Он «направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим» (Пс. 25:9).
Урок смирения, познания Бога и возрастания в вере может быть очень сложным, как у фараона, если мы противимся ему. Если мы однажды покорились Господу, Его обличения будут приятны, мы будем утешаться умножением познания о Боге. «Обдумай то, что я говорю, и Господь даст тебе разумения во всём» (2Тим. 2:7 KJV).
«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор. 2:1-5).
Проповедь Христа распятого – это проповедь силы Божьей. Все это находится в абсолютной гармонии с той мыслью, что проповедь Евангелия является проповедью о Боге, как Творце всего сущего; ибо сила Божья – это творческая сила, а Христос – единственный, Кем все было сотворено. Каждая проповедь призвана показывать, что Иисус Христос является Творцом всего сущего.
Реальную ценность Евангелия можно увидеть только тогда, когда мы увидим Христа, распятого перед нашими глазами, когда мы увидим крест Христов на каждом повороте своего пути. Для тех, кто сознательно остается слеп, крест – это безумие, но для откликнувшихся на действие Духа Святого, он является силой ко спасению. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь… так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Взирайте на крест и веруйте, что Иисус умер за вас, примите его как Спасителя от ваших грехов. «Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк
Через Адама мы обрели греховную природу, а смерть стала следствием греха. Но именно благодаря Христу, Который стал заместительной Жертвой за нас, мы имеем в Нем жизнь. Кроме того, Он дает и обетование о том, что всякий, принимающий Его жертву верою, не умрет навечно, но вернет утраченную некогда вечную жизнь. «Возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23), «праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4).
Иисус Христос прошел весь путь человека, перенеся искушения и приняв на Себя грех всего мира, мы читаем о Его пришествии, жизни, распятии, воскресении, священническом служении. Переломным моментом, вершиной нашего спасения является Голгофа. С распятием Он вознес на крест грех и распял его. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:4, 5).
Без веры спасительная сила креста останется только во Христе. Радостная весть заключается в том, что Он принял нашу природу и победил грех в ней. А мы верой обретаем Его образ мыслей, проживаем Его жизнь, и проходим Его жизненный путь, в Нем. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). И тогда факт победы над грехом оживает в нас преобразующей силой.
План спасения уже предусмотрен, Агнец от создания мира заклан за нас. Вера для принятия этого в свою жизнь дана каждому, но не каждый возрастает в вере. «Вера – от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим. 10:17). «Вера же есть осуществление ожидаемого и увернность в невидимом» (Евр. 11:1). Верою мы принимаем Иисуса Христа своим личным Спасителем, в Нем мы проходим путь смерти, благодаря которой умирает и грех, в Нем же мы и воскресаем для того, чтобы ходить в Нем. Делая выбор в пользу праведности и послушания закону, мы совершаем и его верой.
В природе также раскрывается сила креста Христова. «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19, 20). Природа проповедует о Боге. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24).
Крест Христов – это и есть сила спасения, именно она открывается Духом Святым грешному человеку через Божье творение. Христос умер, чтобы дать нам жизнь. Семя так же, чтобы дать жизнь, должно умереть. Творческая сила Божья проявляется в природе через смерть и новое рождение, то есть воскресение. Она является также и в нас, когда мы погребены в Нем, и прежний образ мыслей и жизни уже не имеет над нами власти. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:6-7).
Воскресение – это прообраз рождения свыше. Воскресение Христа – новая жизнь для нас на земле. Мы умираем для греха, он над нами более не властен, и воскресаем для новой жизни и живем жизнью праведной.
С момента сотворения мира все люди могли наблюдать силу Божью, ибо она ясно видима в Его творении, сила Божья – это творческая сила. Евангелие – это «сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), следовательно, Евангелие – это проявление Божьей творческой силы с целью спасения людей от греха.
«Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1Кор. 1:17-18).
Во времена Римской империи крест был символом позора. Быть распятым означало подвергнуться самой позорной смерти.
Почему крест, учение Иисуса Христа многим кажется безумием? Крест открывает человеку его беспомощность и греховность, его абсолютную неспособность делать добро. Взять крест Христов означает зависеть во всем только от Него.
В просвещенном обществе принято верить в разум и собственные силы. И проповедь о возможностях человека, о его способности контролировать свою жизнь и достигать совершенства в рамках общепринятого понимания имела бы успех. Но жертвенность, самоотречение кажутся менее привлекательными, а тем более, мысль о том, что в самом человеке не живет ничто доброе, но все добрые побуждения исходят от Святого Духа и принимаются нами как дар, может восприняться как оскорбление.
Одни и те же события, одна и та же проповедь может утешать одних и ожесточать других.
«И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь» (Исх. 8:15).
- Когда Иисус воскресил Лазаря, «многие из Иудеев… уверовали в Него» (Ин.11:45). «Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: …лучше нам, чтобы один человек умер» (Ин.11: 49,50). «С этого дня положили убить Его» (Ин.11:53).
Упорство в отношении истины, которая посещает с обличением, или готовность ее принять верой показывает истинные ценности.
«Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор. 1:19-21).
«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом» (1Кор. 1:22-31).
Мудрость, которую искали Еллины, содержалась только во Христе. Потому что они искали ее в себе, а не во Христе, мудрость их стала безумием. Вне Христа невозможно обрести истинную мудрость. «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23,24).
Познание Бога – это сумма всех научных познаний; ибо Христос, который является единственным наместником Бога, является источником всего творения. Истинная мудрость заключается в познании Бога и Его пути. «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум» (Прит.9:10).
Христос сказал, что «кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (Ин. 7:17). Он «направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим» (Пс. 25:9).
Урок смирения, познания Бога и возрастания в вере может быть очень сложным, как у фараона, если мы противимся ему. Если мы однажды покорились Господу, Его обличения будут приятны, мы будем утешаться умножением познания о Боге. «Обдумай то, что я говорю, и Господь даст тебе разумения во всём» (2Тим. 2:7 KJV).
«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор. 2:1-5).
Проповедь Христа распятого – это проповедь силы Божьей. Все это находится в абсолютной гармонии с той мыслью, что проповедь Евангелия является проповедью о Боге, как Творце всего сущего; ибо сила Божья – это творческая сила, а Христос – единственный, Кем все было сотворено. Каждая проповедь призвана показывать, что Иисус Христос является Творцом всего сущего.
Реальную ценность Евангелия можно увидеть только тогда, когда мы увидим Христа, распятого перед нашими глазами, когда мы увидим крест Христов на каждом повороте своего пути. Для тех, кто сознательно остается слеп, крест – это безумие, но для откликнувшихся на действие Духа Святого, он является силой ко спасению. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь… так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Взирайте на крест и веруйте, что Иисус умер за вас, примите его как Спасителя от ваших грехов. «Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк