В духе и силе Илии
«И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:10,11).
Сегодня мы живем во время ожидания пришествия Иисуса, на облаках, верим в это событие и ожидаем его.
Подобно ученикам, мы желаем собратья «в верхней горнице», чтобы получить обещанного Духа верою. «Все они единодушно пребывали в молитве и молении…» (Деян.1:14).
«Сошествие Духа в апостольские дни было “ранним дождем”, и какими славными оказались его плоды! Но “поздний дождь” будет еще обильнее» (ЖВ 828). «… Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоил.2:23).
Но этим знаменательным событиям должны предшествовать не менее значимые события – личная встреча с Иисусом, индивидуальное обращение и «ночь борьбы Иакова» (или «время скорби»). Обо всем по порядку.
Общественному служению Иисуса предшествовала работа Иоанна Крестителя. Трижды он обратил внимание на Миссию:
1. «… стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Иоан.1:26,27).
2. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Иоан.1:29).
3. «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий» (Иоан.1:35,36).
Все эти три случая произошли в разные дни. В первый, когда священники и левиты допытывались Иоанна, кто он, он ответил им: «...я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия» (Иоан.1:23).
Что же писал пророк Исаия?
«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это» (Ис.40:1-5).
Иисус пришел в самое мрачное для народа Божьего, духовное время. Голоса пророков давно не звучали, в подавляющем большинстве люди были не склонны к покаянию, они ожесточили свои сердца и омрачили разум.
Пришло время исполнения пророчеств Даниила: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была праведность вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Дан.9:24).
Этот срок, в 490 лет, Бог отвел для народа Израильского, чтобы в их среде прекратился грех для чего и пришел Иисус. «Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся» (Ис.40:29-31).
Далее Исаия пророчествует о Христе: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих» (Ис.61:1,2).
Итак, слушая Иоанна Крестителя, все с надеждой ждали наступления эпохи национального возрождения и освобождения от Римского ига. Народ не понимал природы Небесного Царства, о котором проповедовал Иоанн. Сам «Иоанн не вполне понимал сущность царства Мессии. Он жаждал освобождения Израиля от поработителей» (ЖВ 103).
Люди жаждали, но не насыщались формальной религией. Пророк Аггей пишет, что Иисус был «Желаемый всеми народами» (Агг.2:7). Всегда есть те, кто «…вздыхает и плачет о мерзостях, творящихся на земле» (Маранафа 83).
Приходит Иоанн Креститель с вестью о Агнце, Который заклан от создания мира, Тот, Кто имеет власть избавить от власти греха. «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его…» (Ис.40:1,2).
Итак, в третий раз Иоанн Креститель указывает на Иисуса Христа: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий» (Иоан.1:35,36).
Слово Божье характеризует этих двух учеников как податливых слову. Услышали и пошли. «Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Иоан.1:37). Они не понимали слова Иоанна Крестителя: «Агнец Божий», но очень хотели получить ответ.
Андрей и Иоанн, первые последователи Иисуса, пошли за Ним чтобы узнать, “Он ли Мессия?” Но короткой беседы по пути им было недостаточно, «…Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь?» (Иоан.1:38).
«Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Иоан.1:39). Если бы Иоанн и Андрей были такими же неверующими, как священники и правители, им бы не пришло в голову учиться, сидя у ног Иисуса. Эти два ученика - категория людей, кто думает своей головой.
Теперь их сердца горели, и они хотели поделится радостью. Андрей «…находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос» (Иоан.1:41). Пётр, так же слышал проповедь Иоанна крестителя. «Привел его (Петра) к Иисусу. Иисус же, взглянув на него…» (Иоан.1:42).
Христос увидел порывистый характер Петра, его любящее, отзывчивое сердце, его честолюбие и самонадеянность, его историю падения и покаяния, его труды и мученическую смерть.
Спаситель сказал: «…ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр» (Иоан.1:42). Это еще одна категория людей, путь которых не прост. Самоуверенность, падение и предательство, искреннее обращение и посвященное, жертвенное служение. Их порывистый характер, освященный духом Божьим, остается таким же горячим и в деле Божьем.
«На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною» (Иоан.1:43). Филипп, олицетворяет людей, кто сразу повинуются слову Божьему и становятся Его соработниками.
«Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Иоан.1:45). Еще одна группа людей, вдумчивые, рассудительные, без лукавства.
Нафанаил, был свидетелем того момента, когда Иоанн Креститель указал на Иисуса как на Агнца Божьего. Но, как и многие, он был разочарован. Порок Исаия писал: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис.53:2).
Но отвергнуть Иисуса, Нафанаил уже не мог и потому в роще, он размышлял над вестью Иоанна и над пророчествами о Мессии. Он молил о том, чтобы ему было открыто, действительно ли Тот, о Ком пророчествовал Иоанн, является Избавителем.
«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Иоан.1:47,48).
Этого было достаточно. Божественный Дух, Который дал свидетельство Нафанаилу в его уединенной молитве под смоковницей, ныне говорил с ним устами Иисуса. «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Иоан.1:49).
Нафанаил - это люди, которые не ждут чудес, знамений или знаков. Ответы на свои молитвенные вопросы, они получают из слова Божьего. «Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего» (Иоан.1:50).
Если бы Нафанаил искал ответы на свои вопросы у раввинов, он никогда не обрел бы Иисуса как своего Спасителя. Только лично познакомившись с Ним и самостоятельно приняв решение, он смог стать Его учеником.
Так было положено основание Божьей церкви. Малое горчичное зерно, разросшись до величественного дерева, становится убежищем для многих птиц и зверей. Так и Церковь Божья имела свое начало с ничего не значащих в этом мире, нескольких человек.
В рамках наших размышлений, мы не упомянули обращение всех учеников Иисуса, для этого будет возможность. Но что мы поняли хорошо, что массовому возрождению, предшествует личное обращение. Затем испытание веры, как была испытана вера каждого ученика в отдельности, когда Иисус был предан в Гефсимании Иудой.
Крест – этап, где проводится четкая граница между грехом и праведностью. Распятие, воскресение, встреча с воскресшим Спасителем и вознесение.
Пройдя путь личного обращения, ученики были готовы, единодушно собраться вместе. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились» (Деян.2:1,2).
Пусть Господь нам поможет пройти путь личного обращения, и принять участие в деле Божьем с силой позднего дождя. «… Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоил.2:23).
Сегодня мы живем во время ожидания пришествия Иисуса, на облаках, верим в это событие и ожидаем его.
Подобно ученикам, мы желаем собратья «в верхней горнице», чтобы получить обещанного Духа верою. «Все они единодушно пребывали в молитве и молении…» (Деян.1:14).
«Сошествие Духа в апостольские дни было “ранним дождем”, и какими славными оказались его плоды! Но “поздний дождь” будет еще обильнее» (ЖВ 828). «… Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоил.2:23).
Но этим знаменательным событиям должны предшествовать не менее значимые события – личная встреча с Иисусом, индивидуальное обращение и «ночь борьбы Иакова» (или «время скорби»). Обо всем по порядку.
Общественному служению Иисуса предшествовала работа Иоанна Крестителя. Трижды он обратил внимание на Миссию:
1. «… стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Иоан.1:26,27).
2. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Иоан.1:29).
3. «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий» (Иоан.1:35,36).
Все эти три случая произошли в разные дни. В первый, когда священники и левиты допытывались Иоанна, кто он, он ответил им: «...я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия» (Иоан.1:23).
Что же писал пророк Исаия?
«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это» (Ис.40:1-5).
Иисус пришел в самое мрачное для народа Божьего, духовное время. Голоса пророков давно не звучали, в подавляющем большинстве люди были не склонны к покаянию, они ожесточили свои сердца и омрачили разум.
Пришло время исполнения пророчеств Даниила: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была праведность вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Дан.9:24).
Этот срок, в 490 лет, Бог отвел для народа Израильского, чтобы в их среде прекратился грех для чего и пришел Иисус. «Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся» (Ис.40:29-31).
Далее Исаия пророчествует о Христе: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих» (Ис.61:1,2).
Итак, слушая Иоанна Крестителя, все с надеждой ждали наступления эпохи национального возрождения и освобождения от Римского ига. Народ не понимал природы Небесного Царства, о котором проповедовал Иоанн. Сам «Иоанн не вполне понимал сущность царства Мессии. Он жаждал освобождения Израиля от поработителей» (ЖВ 103).
Люди жаждали, но не насыщались формальной религией. Пророк Аггей пишет, что Иисус был «Желаемый всеми народами» (Агг.2:7). Всегда есть те, кто «…вздыхает и плачет о мерзостях, творящихся на земле» (Маранафа 83).
Приходит Иоанн Креститель с вестью о Агнце, Который заклан от создания мира, Тот, Кто имеет власть избавить от власти греха. «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его…» (Ис.40:1,2).
Итак, в третий раз Иоанн Креститель указывает на Иисуса Христа: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий» (Иоан.1:35,36).
Слово Божье характеризует этих двух учеников как податливых слову. Услышали и пошли. «Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Иоан.1:37). Они не понимали слова Иоанна Крестителя: «Агнец Божий», но очень хотели получить ответ.
Андрей и Иоанн, первые последователи Иисуса, пошли за Ним чтобы узнать, “Он ли Мессия?” Но короткой беседы по пути им было недостаточно, «…Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь?» (Иоан.1:38).
«Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Иоан.1:39). Если бы Иоанн и Андрей были такими же неверующими, как священники и правители, им бы не пришло в голову учиться, сидя у ног Иисуса. Эти два ученика - категория людей, кто думает своей головой.
Теперь их сердца горели, и они хотели поделится радостью. Андрей «…находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос» (Иоан.1:41). Пётр, так же слышал проповедь Иоанна крестителя. «Привел его (Петра) к Иисусу. Иисус же, взглянув на него…» (Иоан.1:42).
Христос увидел порывистый характер Петра, его любящее, отзывчивое сердце, его честолюбие и самонадеянность, его историю падения и покаяния, его труды и мученическую смерть.
Спаситель сказал: «…ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр» (Иоан.1:42). Это еще одна категория людей, путь которых не прост. Самоуверенность, падение и предательство, искреннее обращение и посвященное, жертвенное служение. Их порывистый характер, освященный духом Божьим, остается таким же горячим и в деле Божьем.
«На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною» (Иоан.1:43). Филипп, олицетворяет людей, кто сразу повинуются слову Божьему и становятся Его соработниками.
«Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Иоан.1:45). Еще одна группа людей, вдумчивые, рассудительные, без лукавства.
Нафанаил, был свидетелем того момента, когда Иоанн Креститель указал на Иисуса как на Агнца Божьего. Но, как и многие, он был разочарован. Порок Исаия писал: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис.53:2).
Но отвергнуть Иисуса, Нафанаил уже не мог и потому в роще, он размышлял над вестью Иоанна и над пророчествами о Мессии. Он молил о том, чтобы ему было открыто, действительно ли Тот, о Ком пророчествовал Иоанн, является Избавителем.
«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Иоан.1:47,48).
Этого было достаточно. Божественный Дух, Который дал свидетельство Нафанаилу в его уединенной молитве под смоковницей, ныне говорил с ним устами Иисуса. «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Иоан.1:49).
Нафанаил - это люди, которые не ждут чудес, знамений или знаков. Ответы на свои молитвенные вопросы, они получают из слова Божьего. «Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего» (Иоан.1:50).
Если бы Нафанаил искал ответы на свои вопросы у раввинов, он никогда не обрел бы Иисуса как своего Спасителя. Только лично познакомившись с Ним и самостоятельно приняв решение, он смог стать Его учеником.
Так было положено основание Божьей церкви. Малое горчичное зерно, разросшись до величественного дерева, становится убежищем для многих птиц и зверей. Так и Церковь Божья имела свое начало с ничего не значащих в этом мире, нескольких человек.
В рамках наших размышлений, мы не упомянули обращение всех учеников Иисуса, для этого будет возможность. Но что мы поняли хорошо, что массовому возрождению, предшествует личное обращение. Затем испытание веры, как была испытана вера каждого ученика в отдельности, когда Иисус был предан в Гефсимании Иудой.
Крест – этап, где проводится четкая граница между грехом и праведностью. Распятие, воскресение, встреча с воскресшим Спасителем и вознесение.
Пройдя путь личного обращения, ученики были готовы, единодушно собраться вместе. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились» (Деян.2:1,2).
Пусть Господь нам поможет пройти путь личного обращения, и принять участие в деле Божьем с силой позднего дождя. «… Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоил.2:23).
Телеграм канал: https://t.me/chto_est_istina