Страдающий, но не покинутый Богом
Краткая биография апостола Павла с деталями, важными для понимания: «Я иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне» (Деян. 22:3). «Из… колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель Церкви (Божией), по правде законной – непорочный (Флп. 3:5,6). Павел получил качественное образование и навыки, в том числе был обучен ремеслу шитья палаток. В молодом возрасте был избран членом синедриона, принимал активное участие в гонениях первых христиан и считался перспективным тружеником.
Так продолжалось до тех пор, пока на пути в Дамаск для новых злодеяний против христиан его не остановил Сам Иисус Христос со словами: «что ты гонишь меня?... Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна…встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9:3-6). «Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деяния 26:16-18).
После встречи со Христом его сознание и образ жизни полностью перевернулись. «За долгие часы, проведенные наедине с Богом, Савл вспомнил много текстов Священного Писания, относящихся к Первому пришествию Христа. Он тщательно изучал пророчества; его память обострилась благодаря новым убеждениям. Размышляя над значением этих пророчеств, он дивился своей прежней слепоте и слепоте всех иудеев, которая и вызвала отвержение ими Иисуса как Обетованного Мессии. Теперь все казалось ему ясным. Это раньше предрассудки и неверие притупляли его духовное восприятие, и он не мог распознать в Иисусе из Назарета Мессию, предсказанного в пророчествах» (Деяния апостолов, 119).
«Для меня жизнь — Христос» (Флп. 1:21). И еще: «Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался... чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере, чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его» (Флп. 3:8-10).
Что изменилось в жизни Павла, почему тот, кто обладал властью, состоянием вдруг считает это неважным; тот, кто ненавидел христиан, теперь считает Христа своей жизнью?
Обретение ума Христова и переоценка ценностей
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп.2:6,7). «Христос не был нечувствителен к позору и бесчестию. Он переживал это все с глубокой горечью. Он чувствовал это намного глубже и острее, чем мы можем чувствовать страдания, ибо Его природа была намного возвышенней, чище и более святой, чем природа грешной расы, за которую Он страдал. Он был величием неба, Он был равным с Отцом, Он был руководителем ангельских воинств, но умер за человека смертью, которая была более всех других облечена позором и упреками» (Дабы мне познать Его, 339).
Описания Павла и Иисуса Христа удивительно похожи. После того, как Павел пережил рождение свыше, полностью поменялось и его мышление, и ценности. В нем по-настоящему проявился характер Христа, Который, имея полное право оставаться с Богом и оставить человечество на произвол судьбы, из любви к человеку пожертвовал всем, чтобы достичь каждого из нас. Для Павла теперь ценными были Божья любовь, вечная жизнь и души, которые еще не испытали спасительной благодати. Павла неправедно обвиняли, его мотивы превратно истолковывали, но как и Христос, он испытывал сострадание к тем, кто Его еще не знает.
До сих пор, с детства зная Писания, Павел не понимал их смысла, не видел исполняющихся пророчеств. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:14-16).
После того как Павел встретился со Святым, в его жизни произошло то, что Иисус когда-то объяснял другому фарисею – рождение свыше. Встреча с Богом, самоанализ, затем рождение свыше и явление Божьей праведности жизнью и словом, служение Богу и ближним. В его жизни произошли кардинальные перемены, Апостол Павел не мог молчать о том, что для него сделал Бог. Он не желал ничего другого знать «кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1Кор.2:2).
«Когда человек соприкасается с Господом, смертный — с Бесконечным, это оказывает неоценимое влияние на разум, душу и тело. В результате такого общения можно получить воистину прекрасное образование. Это Божий метод развития личности. Его весть к человечеству: «Сблизься же с Ним» (Иова 22:21)» (Деяния апостолов, 126).
Он в пророчествах и на личном опыте узнал силу искупления
Изучив пророчества, Павел осознал суть всего ветхозаветнего служения, смысл служения, смерти и воскресения Иисуса Христа. Прообразы, указывающие на Спасителя и Искупителя от грехов, исполнились и теперь ожили, встретившись с реальностью. Он узнал, что человек, разлученный с Богом, имеет надежду на искупление, спасаясь не исполнением бесчисленных постановлений, но благодатью Божьей и верой в Иисуса Христа. Эта мысль проходит красной нитью через его послания.
Именно Иисус Христос искупил человека и именно на кресте (См. Гал. 3:13). Суть Евангелия раскрывается на кресте, ибо Евангелие есть «сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), а «для нас спасаемых» крест Христов и есть «сила Божья» (1Кор. 1:18). «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Люди нуждаются только в одном – в спасении, а вместе с ним получат и все остальное. Грех разделил человека с Богом и обрек на смерть. Тогда как «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:9). Бог открывает Иисуса Христа распятого взору каждого человека, чтобы каждый увидел, что Господь сделал для него.
Безусловное доверие Тому, Кто знает путь
Послания к филиппийцам и колоссянам были написаны Павлом из заточения. Павел не задает вопросов Богу: для чего ему выпало такое испытание, почему он, трудясь для Христа, не всегда получает воздаяние здесь. Он не сетует по поводу того, что не может совершать активное служение, как раньше. Он называет себя узником Иисуса Христа и использует возможности по максимуму: наставляет церкви в посланиях. «Павел возвещал Христа, жил Христом и претерпел ради Него мученическую смерть» (Рукопись 41, 1894 г.).
«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39).
Какими были проявления этой веры?
Полное доверие Богу позволяло ему бесстрашно свидетельствовать об Иисусе Христе. «Находясь перед царями и высокопоставленными чиновниками, от которых зависела его жизнь, апостол не боялся. Он вручил свою жизнь Богу, и она была сокрыта во Христе. Своей учтивостью он смягчал сердца облаченных властью мужей — людей жестоких, злых и развращенных… Он смотрел на оковы как на предзнаменование славы и радовался, что может пострадать за Слово Божье и свидетельство Иисуса Христа» (Знамения времени, 6 ноября 1879 г.).
Апостол обрел веру, которая не только действовала в его жизни, но также позволяла ему вдохновлять других. Вера позволяла ему видеть невидимую награду в виде вечной жизни, как для него, так и уверовавших и спасенных душ. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). «Побеждающему дам сесть со мною на престоле Моем, как и Я победил и воссел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). Вера Самого Иисуса, движимая любовью, основанная на непреложном Божьем Слове позволяла ему со смирением переносить невзгоды и принимать путь Божий, даже тогда, когда он выглядел нелогичным для него.
«Именно вера делает нас способными взглянуть за пределы настоящего с его заботами и проблемами и увидеть великое грядущее, где все, вызывающее сегодня у нас вопросы и недоумение, станет ясно. Вера видит Иисуса, Который стоит как наш Посредник одесную Бога. Вера видит обители, которые Христос пошел приготовить любящим Его. Вера видит одежду и венец, приготовленные для победителя, и слышит песнь искупленных» (Служители Евангелия, 260).
Обретение Божьего мира и совершенной радости
Честолюбие, отличавшее Павла до его обращения, теперь сменилось смирением перед Богом и любовью к ближним. Любовь Христа стала главной темой его проповеди и движущей силой. Он, претерпевая нужду и различного рода тяготы, писал тем, кто был на свободе, в отличие от него: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь…и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисус» (Фил. 4:4, 7).
Апостол радовался тому, что может пройти этот путь со Христом, тому, что новые и новые души узнают о Нем. Но даже тогда, когда не было видимых причин для радости, он сохранял ее, потому что небесная радость исходит не извне, а изнутри благодаря действию Святого Духа. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал.5:22). «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе» (Рим.14:17).
Праведность, мир и радость — это отличительные черты Царства Небесного, которые мы можем познать на земле только благодаря Духу Божьему! «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор. 2:11). И познать на себе, на практике, позволить ему зародиться в нашем сердце: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21) для дальнейшего расширения его границ на всей земле.
«Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1Цар.16:7). Не нам дано определять по внешнему виду, имеют ли окружающие нас люди радость. Истинную радость дает Святой Дух, и ее не сыграть. Главное, что важно для каждого из нас – это то, что Господь дает нам инструмент для тестирования самих себя. Чтобы был плод, должно быть дерево, а у дерева – корень. Поэтому, чтобы в жизни проявились плоды Духа, Сам Дух Святой должен стать для человека корнем жизни.
Жизнь Павла в борьбе с Богом и Его последователями до его обращения была непростой. Сам Иисус сказал: «трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5). Хотя жизни Павла на тот момент ничего не угрожало, он занимал высокое положение в обществе, считал, что служит Богу, был горд собой. Но он взял на себя неподъемную ношу – выступать против Бога и своим противлением лишить себя Его благословения. Христос призывает нас отдать Ему свои заботы, а также говорит: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:29). После обращения Павла внешне его жизнь казалась наполненной трудностями и страданиями, но беря иго Христа, он нес ровно столько, сколько Господь допустил ему нести. И при этом получал непрестанную помощь от Бога.
«Мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 14:27; 15:11). Человек не может иметь совершенную радость, пока не примирится с Богом и не пройдет шаги на пути к Иисусу от покаяния до прощения и жизни во Христе. «Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придёт к тебе добро» (Иов. 22:21).
«Существует радость, на которую Павел смотрел как на вознаграждение за свои труды, — это та самая радость, ради которой Христос претерпел крест и перенес посрамление, — радость от созерцания результатов совершенного труда» (Воспитание, 70). «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость» (1 Фес. 2:19, 20).
«Оказавшись в беде, порой бывает трудно радоваться в Господе, но сколько же мы теряем, когда даем волю духу недовольства и ропота! У нас есть благословенная возможность во всякое время иметь в сердце мир Христов. Нельзя позволять себе с легкостью впадать в тревогу и беспокойство. Ведь Бог допускает испытания и трудности, чтобы испытать нас, и, если мы проявим терпение и веру, Он очистит нас от всякой изгари и приведет наконец к победе и ликованию. Великие благословения ожидают тех, кто безропотно принимает иго, которое Бог желает возложить на него» (Наше высшее призвание, 326).
«Иисус не призывает нас следовать за Ним, чтобы потом оставить нас. Если мы подчиняем свою жизнь служению Ему, то никогда не попадем в ситуацию, заранее не предусмотренную Им. В какой бы ситуации мы ни оказались, у нас есть Пастырь, указывающий нам путь. Какими бы ни были наши затруднения, у нас есть надежный Советник; какими бы ни были наши печали…, рядом с нами всегда сострадающий Друг. Если по своему неведению мы допускаем ошибки, Христос не оставляет нас… «Он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника» (Пс. 71:12) (Служители Евангелия, 262, 263).
«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:7). «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:18).
Так продолжалось до тех пор, пока на пути в Дамаск для новых злодеяний против христиан его не остановил Сам Иисус Христос со словами: «что ты гонишь меня?... Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна…встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9:3-6). «Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деяния 26:16-18).
После встречи со Христом его сознание и образ жизни полностью перевернулись. «За долгие часы, проведенные наедине с Богом, Савл вспомнил много текстов Священного Писания, относящихся к Первому пришествию Христа. Он тщательно изучал пророчества; его память обострилась благодаря новым убеждениям. Размышляя над значением этих пророчеств, он дивился своей прежней слепоте и слепоте всех иудеев, которая и вызвала отвержение ими Иисуса как Обетованного Мессии. Теперь все казалось ему ясным. Это раньше предрассудки и неверие притупляли его духовное восприятие, и он не мог распознать в Иисусе из Назарета Мессию, предсказанного в пророчествах» (Деяния апостолов, 119).
«Для меня жизнь — Христос» (Флп. 1:21). И еще: «Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался... чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере, чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его» (Флп. 3:8-10).
Что изменилось в жизни Павла, почему тот, кто обладал властью, состоянием вдруг считает это неважным; тот, кто ненавидел христиан, теперь считает Христа своей жизнью?
Обретение ума Христова и переоценка ценностей
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп.2:6,7). «Христос не был нечувствителен к позору и бесчестию. Он переживал это все с глубокой горечью. Он чувствовал это намного глубже и острее, чем мы можем чувствовать страдания, ибо Его природа была намного возвышенней, чище и более святой, чем природа грешной расы, за которую Он страдал. Он был величием неба, Он был равным с Отцом, Он был руководителем ангельских воинств, но умер за человека смертью, которая была более всех других облечена позором и упреками» (Дабы мне познать Его, 339).
Описания Павла и Иисуса Христа удивительно похожи. После того, как Павел пережил рождение свыше, полностью поменялось и его мышление, и ценности. В нем по-настоящему проявился характер Христа, Который, имея полное право оставаться с Богом и оставить человечество на произвол судьбы, из любви к человеку пожертвовал всем, чтобы достичь каждого из нас. Для Павла теперь ценными были Божья любовь, вечная жизнь и души, которые еще не испытали спасительной благодати. Павла неправедно обвиняли, его мотивы превратно истолковывали, но как и Христос, он испытывал сострадание к тем, кто Его еще не знает.
До сих пор, с детства зная Писания, Павел не понимал их смысла, не видел исполняющихся пророчеств. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:14-16).
После того как Павел встретился со Святым, в его жизни произошло то, что Иисус когда-то объяснял другому фарисею – рождение свыше. Встреча с Богом, самоанализ, затем рождение свыше и явление Божьей праведности жизнью и словом, служение Богу и ближним. В его жизни произошли кардинальные перемены, Апостол Павел не мог молчать о том, что для него сделал Бог. Он не желал ничего другого знать «кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1Кор.2:2).
«Когда человек соприкасается с Господом, смертный — с Бесконечным, это оказывает неоценимое влияние на разум, душу и тело. В результате такого общения можно получить воистину прекрасное образование. Это Божий метод развития личности. Его весть к человечеству: «Сблизься же с Ним» (Иова 22:21)» (Деяния апостолов, 126).
Он в пророчествах и на личном опыте узнал силу искупления
Изучив пророчества, Павел осознал суть всего ветхозаветнего служения, смысл служения, смерти и воскресения Иисуса Христа. Прообразы, указывающие на Спасителя и Искупителя от грехов, исполнились и теперь ожили, встретившись с реальностью. Он узнал, что человек, разлученный с Богом, имеет надежду на искупление, спасаясь не исполнением бесчисленных постановлений, но благодатью Божьей и верой в Иисуса Христа. Эта мысль проходит красной нитью через его послания.
Именно Иисус Христос искупил человека и именно на кресте (См. Гал. 3:13). Суть Евангелия раскрывается на кресте, ибо Евангелие есть «сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), а «для нас спасаемых» крест Христов и есть «сила Божья» (1Кор. 1:18). «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Люди нуждаются только в одном – в спасении, а вместе с ним получат и все остальное. Грех разделил человека с Богом и обрек на смерть. Тогда как «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:9). Бог открывает Иисуса Христа распятого взору каждого человека, чтобы каждый увидел, что Господь сделал для него.
Безусловное доверие Тому, Кто знает путь
Послания к филиппийцам и колоссянам были написаны Павлом из заточения. Павел не задает вопросов Богу: для чего ему выпало такое испытание, почему он, трудясь для Христа, не всегда получает воздаяние здесь. Он не сетует по поводу того, что не может совершать активное служение, как раньше. Он называет себя узником Иисуса Христа и использует возможности по максимуму: наставляет церкви в посланиях. «Павел возвещал Христа, жил Христом и претерпел ради Него мученическую смерть» (Рукопись 41, 1894 г.).
«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39).
Какими были проявления этой веры?
Полное доверие Богу позволяло ему бесстрашно свидетельствовать об Иисусе Христе. «Находясь перед царями и высокопоставленными чиновниками, от которых зависела его жизнь, апостол не боялся. Он вручил свою жизнь Богу, и она была сокрыта во Христе. Своей учтивостью он смягчал сердца облаченных властью мужей — людей жестоких, злых и развращенных… Он смотрел на оковы как на предзнаменование славы и радовался, что может пострадать за Слово Божье и свидетельство Иисуса Христа» (Знамения времени, 6 ноября 1879 г.).
Апостол обрел веру, которая не только действовала в его жизни, но также позволяла ему вдохновлять других. Вера позволяла ему видеть невидимую награду в виде вечной жизни, как для него, так и уверовавших и спасенных душ. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). «Побеждающему дам сесть со мною на престоле Моем, как и Я победил и воссел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). Вера Самого Иисуса, движимая любовью, основанная на непреложном Божьем Слове позволяла ему со смирением переносить невзгоды и принимать путь Божий, даже тогда, когда он выглядел нелогичным для него.
«Именно вера делает нас способными взглянуть за пределы настоящего с его заботами и проблемами и увидеть великое грядущее, где все, вызывающее сегодня у нас вопросы и недоумение, станет ясно. Вера видит Иисуса, Который стоит как наш Посредник одесную Бога. Вера видит обители, которые Христос пошел приготовить любящим Его. Вера видит одежду и венец, приготовленные для победителя, и слышит песнь искупленных» (Служители Евангелия, 260).
Обретение Божьего мира и совершенной радости
Честолюбие, отличавшее Павла до его обращения, теперь сменилось смирением перед Богом и любовью к ближним. Любовь Христа стала главной темой его проповеди и движущей силой. Он, претерпевая нужду и различного рода тяготы, писал тем, кто был на свободе, в отличие от него: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь…и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисус» (Фил. 4:4, 7).
Апостол радовался тому, что может пройти этот путь со Христом, тому, что новые и новые души узнают о Нем. Но даже тогда, когда не было видимых причин для радости, он сохранял ее, потому что небесная радость исходит не извне, а изнутри благодаря действию Святого Духа. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал.5:22). «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе» (Рим.14:17).
Праведность, мир и радость — это отличительные черты Царства Небесного, которые мы можем познать на земле только благодаря Духу Божьему! «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор. 2:11). И познать на себе, на практике, позволить ему зародиться в нашем сердце: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21) для дальнейшего расширения его границ на всей земле.
«Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1Цар.16:7). Не нам дано определять по внешнему виду, имеют ли окружающие нас люди радость. Истинную радость дает Святой Дух, и ее не сыграть. Главное, что важно для каждого из нас – это то, что Господь дает нам инструмент для тестирования самих себя. Чтобы был плод, должно быть дерево, а у дерева – корень. Поэтому, чтобы в жизни проявились плоды Духа, Сам Дух Святой должен стать для человека корнем жизни.
Жизнь Павла в борьбе с Богом и Его последователями до его обращения была непростой. Сам Иисус сказал: «трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5). Хотя жизни Павла на тот момент ничего не угрожало, он занимал высокое положение в обществе, считал, что служит Богу, был горд собой. Но он взял на себя неподъемную ношу – выступать против Бога и своим противлением лишить себя Его благословения. Христос призывает нас отдать Ему свои заботы, а также говорит: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:29). После обращения Павла внешне его жизнь казалась наполненной трудностями и страданиями, но беря иго Христа, он нес ровно столько, сколько Господь допустил ему нести. И при этом получал непрестанную помощь от Бога.
«Мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 14:27; 15:11). Человек не может иметь совершенную радость, пока не примирится с Богом и не пройдет шаги на пути к Иисусу от покаяния до прощения и жизни во Христе. «Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придёт к тебе добро» (Иов. 22:21).
«Существует радость, на которую Павел смотрел как на вознаграждение за свои труды, — это та самая радость, ради которой Христос претерпел крест и перенес посрамление, — радость от созерцания результатов совершенного труда» (Воспитание, 70). «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость» (1 Фес. 2:19, 20).
«Оказавшись в беде, порой бывает трудно радоваться в Господе, но сколько же мы теряем, когда даем волю духу недовольства и ропота! У нас есть благословенная возможность во всякое время иметь в сердце мир Христов. Нельзя позволять себе с легкостью впадать в тревогу и беспокойство. Ведь Бог допускает испытания и трудности, чтобы испытать нас, и, если мы проявим терпение и веру, Он очистит нас от всякой изгари и приведет наконец к победе и ликованию. Великие благословения ожидают тех, кто безропотно принимает иго, которое Бог желает возложить на него» (Наше высшее призвание, 326).
«Иисус не призывает нас следовать за Ним, чтобы потом оставить нас. Если мы подчиняем свою жизнь служению Ему, то никогда не попадем в ситуацию, заранее не предусмотренную Им. В какой бы ситуации мы ни оказались, у нас есть Пастырь, указывающий нам путь. Какими бы ни были наши затруднения, у нас есть надежный Советник; какими бы ни были наши печали…, рядом с нами всегда сострадающий Друг. Если по своему неведению мы допускаем ошибки, Христос не оставляет нас… «Он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника» (Пс. 71:12) (Служители Евангелия, 262, 263).
«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:7). «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:18).
Телеграм канал: https://t.me/chto_est_istina