Совершенство во Христе
«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
Но где человеку взять праведность? Он не может обрести ее в себе самом, ибо в нем нет ничего, кроме греха. «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим. 7:18). «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:7, 8).
В то время как человек исполнен греха, Бог благ. «Никто не благ, как только один Бог» (Мк. 10:17, 18). Христос есть Бог (См. Ин.1:1), «Бог во Христе» (2Кор. 5:19).
«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:57). Бог прожил нашу жизнь среди людей в лице Иисуса Христа, был искушен во всем, но не знал греха. Жизнь Бога во Христе – это «совершенный закон свободы», следование которому приносит человеку благословение в его делах. Христианская жизнь – это жизнь Самого Христа в нас.
«У вас есть Образец — Иисус Христос. Идите по Его стопам, и вы будете пригодны для любого дела, к которому вас призовет Господь» (Сыновья и дочери Бога, 283).
«Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). Опыт всех героев веры – это опыт Христа, живущего в человеке. «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).
Признав свое бессилие жить праведной жизнью, мы даем Богу возможность творить. Позволяя Христу прожить Свою жизнь в нас, «верою вселиться Христу в сердца» (Еф. 3:17), мы будем находиться в гармонии с законом Божьим, потому что не останется ничего, что разделяет с Богом. Совершенство, к которому призывает нас Бог, Его силой и нашей верой станет для нас живой действительностью. Мы будем мыслить, как мыслил Христос, поступать так, как поступал Он. Обратимся к опыту апостола Павла жизни со Христом и Христа в нем.
Премудрость и ведение Бога
«Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа (Кол. 2:1-5).
1) «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения»
Христос «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1Кор. 1:30). Очистив сердца наши, преобразовав умы по Своему подобию, Господь дает нам Свой образ мыслей, способный понимать истины, необходимые для нашего спасения. Он позволяет нам понять глубину спасения, важность ежедневного освящения и раскрывает жизнь в Его праведности – повседневную и практическую.
Как это проявилось в жизни церкви в Колоссах?
2) «радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа»
Они продемонстрировали благоустройство (порядок) и твердость веры. Быв наставлены в Божьей истине, они могли без присутствия апостола сохранять веру и постоянство в своей духовной жизни.
Господь сотворил порядок, отражающий Его суть. На небесах царит совершенный порядок, в природе все функционирует согласно Его законам. Поддержание истинного порядка в разуме, семье, церкви является отражением Его справедливых законов, данных для мира и счастья всех существ во вселенной. Грех принес хаос на эту землю, поэтому для того, чтобы нам обрести благоустройство, важно иметь Христа Центром всего. И тогда отсутствие духовности не будет замещаться церемониализмом, но христианская жизнь будет наполнена смыслом и пользой для окружающих, а порядок станет естественным следствием присутствия Бога в нашей жизни.
3) «чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами»
Также апостол подчеркивает важность сохранения бдительности, чтобы к ним не вошли в доверие люди, недостойные их доверия и подрывающие основы их веры. Способность отличать лицемеров от истинных друзей исходит от Бога, потому что Он просвещает премудростью. Как нам распознать голос Божий? Он явлен в Его слове, потому что Христос есть Бог, есть Слово.
«Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:10).
Распознаем мы посредством слушания. Мы знаем, что Библия – это слово Божье, говорящее лично с нами. Никто в этом мире не сможет доказать другому этот факт, но каждый человек может узнать об этом на личном опыте. Важно иметь возможность остановиться и прислушаться, оторвать свое внимание от информационного шума, людей, остаться наедине с Говорящим, и расслышать голос Божий.
Укорененные и утвержденные во Христе
«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол. 2:6-10).
1) «как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем»
Мы все испытывали прощение от Бога на себе. Но именно живое Слово способно ежедневно поддерживать в нас жизнь. В этом отношении иллюстративно чудо исцеления расслабленного Иисусом, которому Он сказал: «прощаются тебе грехи твои», «встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (См. Мф. 9:2-8). Его жизнь угасала, и именно слова Иисуса даровали ему новую жизнь.
В этом чуде мы можем увидеть действие и силу прощения грехов. «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). Важно также то, что слова Иисуса не утратили силу после того, как расслабленный скрылся из Его поля зрения. Изменения стали необратимыми для этого человека.
Каждый принимающий Божье прощение и слова Живого Бога является объектом творения, потому что становится новым человеком. После обретения этого прощения именно сила Божьего прощения, Его благодать удерживает душу от греха. «Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои» (Пс. 39:2, 3).
«Вступая в союз со Христом, мы торжественно обязуемся жить так, как жил Христос. Едим ли мы, пьем ли или что иное делаем — все делать должны делать во славу Божью, забывая о себе. Каждый наш поступок оказывает влияние на окружающих, а потому каждая мысль и каждое побуждение должны быть подчинены Духу Божьему» (Дочери Божьи, 169).
2) «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем»
«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7).
Эта безграничная благодать дарована нам в том состоянии, в котором мы приходим к Богу для того, чтобы стать такими, какими нас хочет видеть Бог. Полнота проявилась в том, что для нашего спасения Бог отдал все, и предназначена она для спасения всех людей (См. Тит. 2:11). Потому что Его воля в том, чтобы все стали совершенными в Нем, как совершен Отец Небесный. Именно благодать уподобит нас Иисусу, важно принять ее верой и позволить действовать в нас.
«Умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2Кор 6:1).
Пригвожденные ко кресту
«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:11-15).
Христос не пришел нарушить закон, Он явился воплощением церемониального закона, указывающего на него. Он доказал, что прообраз встретился с реальностью. «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:28, 29).
Он пришел для того, чтобы, быв погребены с Ним, мы были воскрешены в Нем и жили Его жизнь.
«Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет 3:21).
Пережив погребение в воде, во имя Отца, Сына и Святого Духа, искренний верующий заявляет тем самым о своем принятии воды жизни, крови Христа, которая очищает от всякого греха, и заявляет, что он с этого дня будет жить всяким словом, исходящим из уст Божьих. И с того часа только жизнь Христа проявляется в его смертной плоти.
Нам необходимо полностью раствориться в Его жизни, чтобы обряд, некогда совершенный, не остался формой. После погребения наших грехов только Христос с тех пор должен проявляться в нас, ибо «мы погребены с Ним крещением в смерть» (Рим. 6:4). Примирившись с Богом смертью Христа, мы «спасаемся жизнью Его» (Рим. 5:10).
Наши грехи, наши слабости были на Нем. За каждую душу была одержана победа над начальствами и властями, и враг был лишен силы. Нам нужно только получить победу, которую Христос уже одержал. Наша вера делает победу над грехом реальной уже сегодня. Хотя цель погребения и достигнута Христом за всех, она является личным и насущным решением каждого человека.
Тень или реальность?
«Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» – что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол. 2:16-23).
В этих текстах раскрывается две основные мысли – наш долг по отношению к тем, кто делает первые шаги в вере, и то, как мы должны распоряжаться обладаемыми нами знаниями.
Мы не поставлены судьями друг другу, но все предстанем перед судом Христовым. Если мы обладаем бóльшими знаниями, чем кто-либо из наших ближних, мы не должны принуждать его стремиться к нашему уровню, осуждать в том, что еще не открыто. Но и он не должен служить причиной нашего отступления от принципов.
Наши знания и опыт налагают на нас ответственность, заключающуюся в проявлении большей любви и терпения. Мы можем сглаживать все углы, уступать в вопросах, не противоречащих принципам, открытым нам Богом. Важно самим твердо стоять в вере и не позволять снижать стандарты христианства, уступать в вопросах истины или же оправдывать себя проступками окружающих.
«Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:13-17).
Распространено странное представление о том, что бывшее прежде непригодным в пищу теперь можно употреблять совершенно без опаски. Что нечистые животные становятся чистыми через Евангелие. Но не будем забывать, что Христос очищает людей, а не зверей и пресмыкающихся.
Те, кто считает, что Евангелие допускает все пригодным для еды, почувствуют отвращение при мысли о поедании кошек, собак, гусениц, пауков, мух и т.д. Просвещение ведет к осторожности в том числе и того, что касается выбора пищи.
Невозможно себе представить апостола Павла или любого другого здравомыслящего и просвещенного человека поедающим все, что попадется ему на глаза.
Несмотря на то, что большинство людей считают себя разумнее Бога в вопросах еды и питья, существуют и всегда существовали продукты, употребление которых в пищу считается неприемлемым всеми.
Поэтому, когда апостол говорит, что нет ничего в самом себе нечистого, он определенно имеет в виду только то, что Бог предназначил человеку в пищу.
Некоторые люди неистовы до такой степени, что не смеют вкусить даже от того, что Бог дал нам для еды и запрещают другим «употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением» (1Тим. 4:3).
Итак, когда апостол говорит: «Иной уверен, что можно есть все», под словом «все» он не имеет в виду скверную пищу.
Смысл этой фразы очевиден: иной уверен, что он может есть все, что пригодно в пищу. Другой же, считая, например, что некоторые виды мяса могут быть посвящены какому-либо идолу, боится есть их, чтобы не стать идолопоклонником.
Вышесказанное проливает свет и на вопрос о днях недели. Поскольку апостол, говоря о пище, без сомнения, подразумевает только ту, которую позволено употреблять, становится еще более ясно, что все те дни, о которых иной судит равно, это лишь те дни, которые Бог не освятил для Себя, т.е. все, кроме субботы!
Не будем забывать, что Царствие Божье — это не только мир, но и праведность Рим.14:17. Быть праведным — значит следовать закону Божьему, ибо «всякая неправда есть грех» (Ин. 5:17) и «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4).
Поэтому, хотя по законам Царства человек должен уступать в своих желаниях, чтобы они не служили помехой другим, те же самые законы препятствуют ему в нарушении любой из заповедей Божьих.
Послушание Закону Божьему содействует миру, ибо читаем: «Велик мир у любящих закон Твой» (Пс.118:165). Поэтому тот, кто столь «любезен», что отступает от какой-либо части закона по той причине, что некоторым людям она не по нраву, не способствует миру. Наоборот, он восстает против Царствия Христова.
Телеграм канал: https://t.me/chto_est_istina