До грехопадения и на небесах, и на земле царил мир и гармония. Все существа пребывали в совершенном согласии с Богом и Его законом. Когда люцифер на небесах вознамерился войти на небо и поставить свой престол выше звезд Божьих (См. Ис. 14:13), он поставил под сомнение справедливость Божьего правления, Его закона и характера, а себя представил борцом за справедливость и освободителем живых существ от тяжкого бремени. Тем самым он положил начало борьбе между добром и злом.
 
Человек также был сотворен святым и безгрешным, по образу и подобию Божьему (См. Быт. 1:26), он отражал Божий характер, а послушание Его повелениям было естественным. Адам и Ева могли лицом к лицу общаться с Богом, видеть Его замысел в природе, а также замысел по отношению к ним. Они ежедневно возрастали в познании Бога. Их единственным ограничением было – не вкушать плодов дерева познания добра и зла.
 
Но после того, как люди усомнились в Божьих словах под влиянием сатаны, подошедшего со словами «подлинно ли сказал Бог…?» (Быт. 3:1) и «нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4) (тогда как Господь сказал обратное), они показали, что не готовы полностью и безоговорочно повиноваться Богу и Его законам.
 
Нарушенный закон требовал смерти грешника: «душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). Впрочем, и сам человек, будучи оскверненным грехом и утратив святой образ Божий, не мог находиться в присутствии Того, Кто чист и свят: «и услышали голос Господа Бога… и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога» (Быт. 3:8).
 
С грехопадением люди утратили ум Божий и обрели ум дьявола. Также утратили право выбора жизни. Но Бог Сам находит человека, приносит обетование и возвращает право выбора. Задолго до этого Богом был предусмотрен план искупления, согласно которому требования закона могла удовлетворить только жизнь Сына Божьего. Закон свят, как и Сам Бог, соответственно, только Творец мог принять на себя вину за нарушение закона и привести человека в согласие с Ним. Было дано обетование: «и вражду положу между тобою (сатаною) и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
 
Сын Божий принял на себя нашу природу, стал подверженным искушениям, так что может «искушаемым помочь» (Евр. 2:18). А затем принял мученическую смерть, которая победила грех и сатану и позволила человеку снова прийти в гармонию с Ним.
 
Господь знал, что на протяжении веков до исполнения этого обетования люди утратят знание о Нем и им потребуется помощь из вне – Агнец, закланный от создания «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8). Бог установил жертвоприношения, указывающие на Иисуса Христа как на жертву за грех и Искупителя. Именно вокруг темы искупления сосредоточены все остальные повествования в Библии. Через патриархов и пророков были даны обещания о грядущем Мессии.
 
Бог открылся в Сыне Своем, Он открывается нам также через Священное Писание и в природе.
 
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр.1:1-3).
 
И сегодня самым важным для нас является познание Бога, потому что спасение основывается именно на познании Бога: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3). Люди гибнут из-за недостатка ведения (См. Ос. 4:6).
 
Познание Бога выражается не только в знании непреложных фактов, но главным образом, в практической жизни, наполненной верой в живое Слово Божье, когда в наших мыслях, словах и делах, отражается образ Божий, явленный в Иисусе Христе.
 
Познавая вечного Бога, мы познаем путь вечной жизни: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). В этом процессе познания, соприкасаясь со Святым, мы становимся похожими на Него: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор. 3:18). В Иисусе Христе нам открывается слава Божия – характер Божий. «Познание славы Божьей - является наивысшим уровнем образования, которое могут приобрести смертные люди» (Дабы мне познать Его, 7).
 
Господь взаимодействует с нами через наш разум, если мы покоряемся Ему. Он обновляет его и делает послушным Своей воле: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим.12:2), «я умом моим служу закону Божию» (Рим.7:25). Наш плотской ум заменяется умом Христа, который не противится Ему, но живет в гармонии с Ним. Так возвращается утраченная некогда гармония с Богом.
 
Все изучаемое нами в Его слове, в делах творения должно иметь цель практического применения в нашей жизни. «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Пет.1:10-12). Господь сегодня не всегда обращается к людям явно, но Он желает, чтобы мы проникали в то, что дарует жизнь вечную, о чем размышляют ангелы.
 
В Своем слове Господь раскрывает Свой характер. В ходе жизни человека черты его характера могут измениться. А в Боге они вечны. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15).
 
Бог не просто свят, Он – единственный источник и образец святости: «будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11:44). Верой в живое Божье слово мы преображаемся в Его образ. Повеление для нас быть святыми уже содержит в себе силу. Имея данное Иисусом Христом право выбора вечной жизни, мы обретаем и силу им воспользоваться.
 
«Каждое повеление взаимосвязано с обетованием и, принятое добровольно, проникает в душу, неся в себе жизнь Вечносущего. Оно преобразует и обновляет человека по образу Божьему. Жизнь, дарованная этим Словом, им же и поддерживается. «Всяким словом, исходящим из уст Божиих», будет жить человек (Мф. 4:4)» (Воспитание, 126).
 
Еще одной стороной характера Бога является любовь. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1Ин. 4:9-17).
 
Иисус стал человеком, чтобы искупить человека. Через осознание того, что Спаситель умирает за грешника на кресте под проклятием греха, благодаря Его прощающей любви в сердце рождается любовь. Потому что Он прежде возлюбил нас. Любовь, как и послушание, становится естественным следствием обновления ума.
 
Иисус соблюдал заповеди, совершал обряды, служил ближним потому, что это было плодом праведности. Любовь Божья проявляется в отношении к ближним, где каждый может найти обращенную к себе весть: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор. 13:4-8).
 
Все, что Иисус совершал в Своей жизни на земле, имело единственную цель: открыть характер Бога для духовного роста человечества. Христос есть «желаемый всеми народами» (Агг.2:7). Потому что «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:4, 5).

Весь мир погружен во тьму, сатана приложил все возможные усилия для того, чтобы Бог казался жестоким судьей, мстительным и бессердечным. Жизнь и смерть Иисуса Христа показали, что Он стал Богом с нами. «И нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23). Он прошел этот путь вместе с нами и не согрешил. «Наш первосвященник не из тех, кто не может сочувствовать нам в наших слабостях. Он был искушен во всем, как и мы, но не согрешил» (Евр. 4:15, Новый русский перевод).

Христос, будучи Богом, воплощением характера Отца, показал Его славу, идеал, к которому мы должны возвратиться: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Он не просто показал нам идеал, но дал и желание для этого, и способность (силу): «потому что Бог производит в вас и хотение (желание) и действие по [Своему] благоволению» (Фил.2:13). Для этого Богу достаточно сказать только слово: «ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс.32:9). Слово Его уже содержит в самос себе жизнь: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63).
 
Эта творческая сила Божья открывается нам и в природе. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19,20).
 
С самого момента грехопадения сатана прикладывает усилия для того, чтобы исказить понимание Божьего характера, плана спасения и увести человека как можно дальше от познания Бога и Его воли.
 
Творение было призвано привлечь людей к Богу. А сатаной используется для того, чтобы увести людей от Бога. «Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся... Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца» (Рим. 1:22,23,25).
 
«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их... ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс. 32:6-9). В попытке заставить человека забыть Бога были разработаны различные теории, согласно которым Господь не принимал участия в творении, либо принимал, но лишь до момента сотворения, а впоследствии все системы якобы имели в себе импульс. «Библия не признает долгих столетий, в течение которых происходило медленное развитие земли из хаотического беспорядка…. При завершении каждого дня сообщаются результаты работы Творца» (Патриархи и пророки, 112). И сегодня мы можем глубже размышлять над замыслом, рассматривая дела творения Бога.
 
Если кратко сформулировать смысл теории эволюции, она описывает постепенное восхождение от низшего к высшему на протяжении многих веков. При этом причина этого изменения заложена в самом объекте. Напротив, творение — это мгновенное действие. Та же сила проявлялась и при сотворении чудес, и в прощении.
 
Исцеляя прокаженного, который обратился к Нему с просьбой, Иисус, «сжалившись, протянул руку Свою, коснулся его и говорит ему: хочу, очистись. И тотчас сошла с него проказа и он очистился» (Мк. 1:41, 42). Когда человек просит у Бога: «Сердце чистое сотвори во мне» (Пс. 50:12), Слово Божье говорит: «И дам вам сердце новое и дух новый вложу внутрь вас» (Иез. 36:26). Вера приходит от слова Божьего и возрастаем мы в вере, когда возрастаем в познании воли Божьей, выраженной в Его слове.
 
«Читая Слово Божье, каждый человек, куда бы его ни забросила судьба, имеет возможность общаться с Богом. На страницах Библии он может вести беседу с благороднейшими и выдающимися из людей, живших прежде, и слушать голос Всевышнего, когда Он говорит к людям. Изучая и размышляя над темами, в которые «желают проникнуть Ангелы» (1 Петра 1:12), он может общаться с ними (Воспитание, 127).
 
Сегодня мы не имеем ответов на все вопросы, во-первых, потому что Бог вечен, и познавать Его мы будем вечно, а во-вторых, поскольку неспособны осознать нашим умом все глубины. Когда мы придем к спасительному познанию Бога, Он откроет нам великие глубины. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

Канал в МАКС
Телеграм канал

Сообщество в Вк