Покаяние и прощение
Человек был сотворен святым по образу и подобию Божьему, имея ум Божий. Грех разделил человека с Богом: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2). И в тот самый момент, когда человек согрешил Быт.3:6, он приобрел рабский ум – ум сатаны. «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4).
«Грешник не мог бы быть счастлив в присутствии Бога… Интересы, побуждения и помышления безгрешных небожителей были бы совершенно чужды ему… Жизнь на небе была бы для него мучительна… Вовсе не по произвольному решению Бог не допускает грешников на небо, а потому, что они просто не смогли бы там жить в силу своей испорченности» (Путь ко Христу, 17).
Находясь в рабстве, человек не в силах помочь себе самому, поскольку несвободный ум не позволяет человеку жить согласно Слову Божьему. «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут» (Рим 8:7). Собственными силами можно добиться лишь внешнего подобия благочестию. «Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения (другой вариант перевода: слепоты) сердца их» (Еф. 4:18).
Таким образом, рабство – это рабство греха, а свобода, которую дает Христос, – это свобода от греха. Христос сказал, что именно Своим Духом Он дает свободу. Поэтому мы читаем: «где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17). «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор. 2:14). Только свободным умом, данным нам Христом, мы можем различать пути Божьи, ходить ими, а также осознавать ценность этого пути. Душевный человек при возможности поступать по собственным греховным желаниям будет воспринимать ограничения как безумие.
«Каким бы малым ни казался грех, всякий, потворствующий ему, рискует погибнуть навеки. Не побежденное нами, в конечном счете, побеждает и губит нас» (Путь ко Христу, 32).
«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). И напротив, чтобы быть способными понять и оценить то, что Бог нам предлагает, необходимо обновление ума. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего» (Ин. 3:3). Рождение Свыше — это обновление ума и жизни, которое совершает Господь в ответ на нашу веру. «Преобразуйтесь обновлением ума вашего...» (Рим.12:2), «...я умом моим служу закону Божию...» (Рим.7:25).
Христос желает даровать нам Свой ум, а для этого нужно позволить Ему занять место в нашем разуме. Именно с этого начинается Божий закон: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:2,3).
«Покаяние подразумевает сокрушение о соделанном грехе и оставление его» (Путь ко Христу, 23). В Иисусе Христе «мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). «[Христос] дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония» (Тит. 2:14). Благодаря Его заместительной жертве мы можем прийти с раскаянием и обрести прощение и восстановление утраченных отношений Богом. Отдавая Себя, Он отдал Свою жизнь. Эта жизнь есть праведность, совершенная праведность Божья, так что, принимая ее, «мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор. 5:21).
Прощение человек подразумевает изменение его отношения к обидчику, но «Бог не человек» (Чис. 23:19), когда Он прощает грехи, изменения происходят не в Нем Самом, а в человеке. Господь не испытывает неприязни, вражды или чувства мести к грешнику. Он прощает грешника не потому, что испытывает к нему неприязнь, а потому, что в сердце грешника есть нечто, разделяющее его с Богом. Бог праведен, человек грешен. Поэтому Бог прощает человека, чтобы и он был праведником. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9).
Нам нечего предложить Богу, потому что «вся праведность наша – как запачканная одежда (как тряпки грязные и оскверненные)» (Ис. 64:6). Иисус Христос принимает нас такими, какие мы есть, если мы приходим к Нему. Он принимает нас грешными, чтобы после соприкосновения с ним мы вышли очищенными от грехов. «Снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю в одежды торжественные (праведные)» (Зах. 4:4).
Будет подготовлен не один человек или группа, целый народ, который ничего не разделяет с Богом: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр.7:9), «святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса» (Откр. 14:12). Уже сегодня кардинальные перемены должны начаться в моем разуме, жизни, в мой семье, в моей церкви, это и будет явление Его славы в плоти 1Тим.3:16.
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф.3:1-3).
Иоанн Креститель был тем, кто должен был подготовить путь к пришествию Мессии. Он проповедовал покаяние, означающее изменение ума и образа жизни, и приближение Царства Небесного. Его свидетельство было призвано обратить сердца людей к Богу. О служении Иоанна Крестителя сказано: «И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк.1:16,17). Его миссия заключалась в том, чтобы вернуть людей на пути Божьи, восстановить семейные ценности и возвратить образ мыслей праведников. «Когда Иисус говорит о новом сердце, Он имеет в виду всего человека: его образ мышления и его жизнь. Иметь новое сердце значит: иметь новый ум, новые мысли и новые побуждения» (Вести для молодежи, 72).
То же мы читаем и о служении Иисуса Христа на земле: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.4:17), а впоследствии и Его учеников: «Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:18-19). И та же весть будет звучать в последние дни. «Подготавливая путь для Первого пришествия Христа, Иоанн Креститель олицетворяет и тех, кто должен приготовить людей для Второго пришествия нашего Господа» (Желание веков, 101).
«Каждое нарушение закона Божия, пренебрежение благодатью Христа сказывается на нас самих, ожесточая сердце, ослабляя волю, притупляя восприятие. Мы становимся не только менее склонными к покорности, но и менее способными внимать нежному зову Святого Духа Божьего» (Путь ко Христу, 33).
Для посева и роста семени, почва должна быть приготовлена, именно поэтому перед объявлением важной вести Бог призывал к покаянию, чтобы открыть наши умы для восприятия Его голоса. Когда во время проповеди Христа «Пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему» (Ин. 12:29). Имея нераскаянный грех, мы не просто не можем возрастать в отношениях с Богом, но и не способны различить Его голос и идти за Ним. Когда одни будут слышать обращенные к ним Божьи слова, для других они окажутся фоновым шумом.
Роль Святого Духа в том, что «Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:8). Все добрые побуждения от Него. «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших… «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших»» (Евр. 4:1,2,7).
«Грех и недостатки других не могут быть извинением для нас, потому что Господь дал нам в образец для подражания не ошибающегося смертного человека, а незапятнанного Сына Божьего. Те, кто жалуется на недостойное поведение христиан, должны бы сами показать своей жизнью лучший пример» (Путь ко Христу, 32).
Желание добра еще не есть добро. Важно открыть Богу доступ к нашему разуму, захламленному внутренним и внешним шумом всего, что отвлекает нас от Бога. Все начинается с помышлений, а естественным следствием изменения ума становится изменение жизни. Во Христе Иисусе мы обретаем свободу от греха, свободу в желании поступать по Его правде с удовольствием.
В словах Божьих заключена жизнь. Иисус сказал: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин 6:63). Слово, принятое верой, приносит душе Дух и жизнь от Бога. Когда кающийся человек слышит слова: «дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2), – и принимает эти слова как живые слова живого Бога, он становится новым человеком, потому что в нем рождается новая жизнь. Именно сила Божьего прощения удерживает душу от греха.
Простой веры в слово Христа достаточно, чтобы грешник мог обрести свободу, и каждому освобожденному обращены вдохновляющие слова: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1). «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Кол. 2:6). Ибо «праведный верою жив будет» (Рим. 1:17).
Канал в МАКС
Телеграм канал
«Грешник не мог бы быть счастлив в присутствии Бога… Интересы, побуждения и помышления безгрешных небожителей были бы совершенно чужды ему… Жизнь на небе была бы для него мучительна… Вовсе не по произвольному решению Бог не допускает грешников на небо, а потому, что они просто не смогли бы там жить в силу своей испорченности» (Путь ко Христу, 17).
Находясь в рабстве, человек не в силах помочь себе самому, поскольку несвободный ум не позволяет человеку жить согласно Слову Божьему. «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут» (Рим 8:7). Собственными силами можно добиться лишь внешнего подобия благочестию. «Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения (другой вариант перевода: слепоты) сердца их» (Еф. 4:18).
Таким образом, рабство – это рабство греха, а свобода, которую дает Христос, – это свобода от греха. Христос сказал, что именно Своим Духом Он дает свободу. Поэтому мы читаем: «где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17). «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор. 2:14). Только свободным умом, данным нам Христом, мы можем различать пути Божьи, ходить ими, а также осознавать ценность этого пути. Душевный человек при возможности поступать по собственным греховным желаниям будет воспринимать ограничения как безумие.
«Каким бы малым ни казался грех, всякий, потворствующий ему, рискует погибнуть навеки. Не побежденное нами, в конечном счете, побеждает и губит нас» (Путь ко Христу, 32).
«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). И напротив, чтобы быть способными понять и оценить то, что Бог нам предлагает, необходимо обновление ума. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего» (Ин. 3:3). Рождение Свыше — это обновление ума и жизни, которое совершает Господь в ответ на нашу веру. «Преобразуйтесь обновлением ума вашего...» (Рим.12:2), «...я умом моим служу закону Божию...» (Рим.7:25).
Христос желает даровать нам Свой ум, а для этого нужно позволить Ему занять место в нашем разуме. Именно с этого начинается Божий закон: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:2,3).
«Покаяние подразумевает сокрушение о соделанном грехе и оставление его» (Путь ко Христу, 23). В Иисусе Христе «мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). «[Христос] дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония» (Тит. 2:14). Благодаря Его заместительной жертве мы можем прийти с раскаянием и обрести прощение и восстановление утраченных отношений Богом. Отдавая Себя, Он отдал Свою жизнь. Эта жизнь есть праведность, совершенная праведность Божья, так что, принимая ее, «мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор. 5:21).
Прощение человек подразумевает изменение его отношения к обидчику, но «Бог не человек» (Чис. 23:19), когда Он прощает грехи, изменения происходят не в Нем Самом, а в человеке. Господь не испытывает неприязни, вражды или чувства мести к грешнику. Он прощает грешника не потому, что испытывает к нему неприязнь, а потому, что в сердце грешника есть нечто, разделяющее его с Богом. Бог праведен, человек грешен. Поэтому Бог прощает человека, чтобы и он был праведником. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9).
Нам нечего предложить Богу, потому что «вся праведность наша – как запачканная одежда (как тряпки грязные и оскверненные)» (Ис. 64:6). Иисус Христос принимает нас такими, какие мы есть, если мы приходим к Нему. Он принимает нас грешными, чтобы после соприкосновения с ним мы вышли очищенными от грехов. «Снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю в одежды торжественные (праведные)» (Зах. 4:4).
Будет подготовлен не один человек или группа, целый народ, который ничего не разделяет с Богом: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр.7:9), «святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса» (Откр. 14:12). Уже сегодня кардинальные перемены должны начаться в моем разуме, жизни, в мой семье, в моей церкви, это и будет явление Его славы в плоти 1Тим.3:16.
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф.3:1-3).
Иоанн Креститель был тем, кто должен был подготовить путь к пришествию Мессии. Он проповедовал покаяние, означающее изменение ума и образа жизни, и приближение Царства Небесного. Его свидетельство было призвано обратить сердца людей к Богу. О служении Иоанна Крестителя сказано: «И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк.1:16,17). Его миссия заключалась в том, чтобы вернуть людей на пути Божьи, восстановить семейные ценности и возвратить образ мыслей праведников. «Когда Иисус говорит о новом сердце, Он имеет в виду всего человека: его образ мышления и его жизнь. Иметь новое сердце значит: иметь новый ум, новые мысли и новые побуждения» (Вести для молодежи, 72).
То же мы читаем и о служении Иисуса Христа на земле: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.4:17), а впоследствии и Его учеников: «Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:18-19). И та же весть будет звучать в последние дни. «Подготавливая путь для Первого пришествия Христа, Иоанн Креститель олицетворяет и тех, кто должен приготовить людей для Второго пришествия нашего Господа» (Желание веков, 101).
«Каждое нарушение закона Божия, пренебрежение благодатью Христа сказывается на нас самих, ожесточая сердце, ослабляя волю, притупляя восприятие. Мы становимся не только менее склонными к покорности, но и менее способными внимать нежному зову Святого Духа Божьего» (Путь ко Христу, 33).
Для посева и роста семени, почва должна быть приготовлена, именно поэтому перед объявлением важной вести Бог призывал к покаянию, чтобы открыть наши умы для восприятия Его голоса. Когда во время проповеди Христа «Пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему» (Ин. 12:29). Имея нераскаянный грех, мы не просто не можем возрастать в отношениях с Богом, но и не способны различить Его голос и идти за Ним. Когда одни будут слышать обращенные к ним Божьи слова, для других они окажутся фоновым шумом.
Роль Святого Духа в том, что «Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:8). Все добрые побуждения от Него. «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших… «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших»» (Евр. 4:1,2,7).
«Грех и недостатки других не могут быть извинением для нас, потому что Господь дал нам в образец для подражания не ошибающегося смертного человека, а незапятнанного Сына Божьего. Те, кто жалуется на недостойное поведение христиан, должны бы сами показать своей жизнью лучший пример» (Путь ко Христу, 32).
Желание добра еще не есть добро. Важно открыть Богу доступ к нашему разуму, захламленному внутренним и внешним шумом всего, что отвлекает нас от Бога. Все начинается с помышлений, а естественным следствием изменения ума становится изменение жизни. Во Христе Иисусе мы обретаем свободу от греха, свободу в желании поступать по Его правде с удовольствием.
В словах Божьих заключена жизнь. Иисус сказал: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин 6:63). Слово, принятое верой, приносит душе Дух и жизнь от Бога. Когда кающийся человек слышит слова: «дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2), – и принимает эти слова как живые слова живого Бога, он становится новым человеком, потому что в нем рождается новая жизнь. Именно сила Божьего прощения удерживает душу от греха.
Простой веры в слово Христа достаточно, чтобы грешник мог обрести свободу, и каждому освобожденному обращены вдохновляющие слова: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1). «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Кол. 2:6). Ибо «праведный верою жив будет» (Рим. 1:17).
Канал в МАКС
Телеграм канал