Откровение и богодухновенность
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр.1:1-2).
Центром всего Священного Писания является Иисус Христос – Тот, благодаря Кому мы обретаем спасение и жизнь и через Кого имеем общение с Отцом. Люди были просто глашатаями Духа Божьего, Он говорил их устами, независимо от них. Слово Божие не зависит от человеческого несовершенства, потому что оно исходит непосредственно от Святого Духа. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет. 1:21).
В самом Божьем слове уже содержится сила, поскольку его автором является Сам Творец, Иисус Христос. Евангелие «есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). Оно не потеряло свою силу и может творить в нас новый разум, но обретает в жизни человека свое действие лишь тогда, когда принято им верою. «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1Фес. 2:13).
«Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же» (Евр. 13:8). Автор вечен, соответственно, и сказанное им вечно и истинно и применимо к нам сегодня. «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим. 3:16).
Для этой цели Бог многократно и многообразно говорил издревле отцам в пророках (См. Евр. 1:1). При сотворении Бог предусмотрел различные каналы общения с человеком – слух, зрение, личное присутствие, прямое воздействие Святого Духа на разум.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). «Человек был сотворен по образу Божьему и внешне, и по характеру» (ДБ 22).
Человек, сотворенный по образу и подобию Божьему, был способен напрямую вникать в замысел Божий. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:19, 20).
Будучи безгрешным, сотворенный человек видел замысел Божий в творении. Когда Бог провел пред Адамом животных, он читал мысль Божью и назвал их именно так, какими их задумал Бог. Кроме того, посмотрев на животных, Адам не нашел себе равного. И в этом его мысли совпали с намерением Божьим. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Человек в общении с себе подобными мог лучше познавать Бога, взаимоотношения с Богом и Его любовь.
«Небеса возвещают праведность Его, и все народы видят славу Его» (Пс.96:6). «Так что незримое в Нем – вечная сила Его и Божественность – от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина» (Рим. 1:20, перевод под редакцией Кулаковых).
«Природа постоянно обращается к нам на особом языке. Открытое сердце может восхищаться любовью и славой Бога, проявляющимися в творениях Его рук. Внимательное ухо может слышать и понимать то, что Бог говорит через звуки природы. Для нас содержится много уроков в солнечном луче и в предметах природы, которые Бог представил нашему взору.
Зеленые поля, высокие деревья, цветы, проплывающее облако, падающий дождь, журчащий ручей, солнце, луна и звезды на небесах – все это привлекает наше внимание и побуждает к размышлению» (Наставник молодежи, 24 марта 1898 г.).
После грехопадения образ Божий и ум Божий были утрачены. С этого момента человек приобретает эгоистичный ум сатаны, который во главу всего ставит самоугождение: «ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин. 2:16). Так человек видит себя и свои потребности центром вселенной, будучи неспособным проявлять любовь, слышать Господа, видеть Его замысел через все, что было дано изначально человеку.
«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; …Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца» (Рим. 1:21, 25).
Адам лично слышал Господа, но со времен грехопадения человек начал деградировать физически и духовно. Не природа перестала открывать Божью мысль, а человек, деградировав, стал прислушиваться к сатане и поклоняться творению вместо Творца. С принесения первой жертвы Бог начинает запечатлевать образы – жертвенное служение, указывающее на Агнца, служение во святилище.
Бог продолжал действовать – многократно и многообразно говорить. Когда человек терял способность слышать голос Божий, когда притуплялась совесть, так что Дух Святой не мог достучаться, Бог посылал пророков и возвращал человека через живое слово, к Себе.
Именно во Христе обещано восстановление образа Божьего в нас, Он – главная тема всех Писаний. «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). В Нем открылась сила, способная восстановить в нас первоначальный образ Божий. Человек обретает ум Христов, а потом начинает учиться мыслить. Благодаря жертве Христа, на которую указывали ветхозаветные и новозаветные пророки, есть возможность вернуться в первоначальное состояние и видеть Божью мысль во всем, что его окружает через все органы чувств и действие Духа Божьего. Все это не прекращало действовать слаженно.
В разные периоды, а особенно в более темные, требовалось больше усилий, чтобы достучаться, но Бог предусмотрел и это. «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5:20).
Бог говорит с нами на понятном нам языке, задействуя все необходимые каналы восприятия информации – зрительный, слуховой, тактильный, логический.
Господь Своим голосом запечатлел такие события, как провозглашение Закона с Синая, крещение и преображение Иисуса Христа, обращаясь к множеству людей. Также Он лично говорил с такими пророками, как Исаия, Иеремия, Иезекииль, Илия, которые впоследствии устно и письменно передавали весть.
Некоторым пророкам, как Моисею, Иоанну, Бог давал явное повеление записать услышанное, чтобы оно дошло до поколений последнего времени. Другие же под вдохновением Святого Духа записывали весть от Бога. «Библия в целом являет собой союз Божественного и человеческого, поскольку истины, данные Богом, выражены в ней человеческим языком» (Избранные вести. т. 1, 25).
У каждого пророка был свой почерк, и писали они, исходя из своего характера, воспитания, образования, а также этих же факторов у слушателей и читателей того времени. Но главное в этом то, что суть остается неизменной. Господь позаботился о том, чтобы Его истины были переданы через тех людей, которые имели ум Христов и могли понять Его глубины, и чтобы переданы были без искажений. «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31).
Также многие пророчества, как пророчества Даниила и пророка Иоанна, наполнены образами и символами. Упомянутые ранее обряды также являются символами, запечатлевающими суть служения Иисуса Христа, на протяжении поколений являющимися памятниками.
В земном служении Иисус часто говорил через притчи, подсвечивая людям то, что они могли бы видеть самостоятельно в природе, повседневной жизни. «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф. 13:10).
«Люди не были приготовлены к тому, чтобы не только принять, но и даже понять те истины, которые Христос намеревался им открыть. Поэтому также Иисус говорил притчами. Связывая свое учение с происходящим в природе, жизнью и с житейским опытом слушающих, Христос пробуждал их внимание и производил глубокое впечатление на их сердца. Впоследствии, когда люди встречали в своей повседневной жизни предметы, иллюстрировавшие Его наставления, они вспоминали слова Божественного Учителя. Глубина учения Спасителя все больше и больше раскрывались перед теми, чей разум был открыт Святому Духу» (Наглядные уроки Христа, 21).
Важно исследовать самостоятельно и проверять, согласуется ли со Словом Божиим все, что мы видим, слышим, читаем, делаем. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
Господь и сегодня к нам говорит многократно и многообразно через различные каналы восприятия информации. Но эти каналы могут быть нами захламлены суетным, и поэтому Иисус Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). «Чистые сердцем познают своего Творца в делах рук Его, в красоте природы и всей вселенной. Еще яснее они видят откровение Его милости, благости и благодати на страницах Священного Писания» (Нагорная проповедь Христа, 27).
«Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр. 4:2). «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:28).
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк
Центром всего Священного Писания является Иисус Христос – Тот, благодаря Кому мы обретаем спасение и жизнь и через Кого имеем общение с Отцом. Люди были просто глашатаями Духа Божьего, Он говорил их устами, независимо от них. Слово Божие не зависит от человеческого несовершенства, потому что оно исходит непосредственно от Святого Духа. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет. 1:21).
В самом Божьем слове уже содержится сила, поскольку его автором является Сам Творец, Иисус Христос. Евангелие «есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). Оно не потеряло свою силу и может творить в нас новый разум, но обретает в жизни человека свое действие лишь тогда, когда принято им верою. «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1Фес. 2:13).
«Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же» (Евр. 13:8). Автор вечен, соответственно, и сказанное им вечно и истинно и применимо к нам сегодня. «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим. 3:16).
Для этой цели Бог многократно и многообразно говорил издревле отцам в пророках (См. Евр. 1:1). При сотворении Бог предусмотрел различные каналы общения с человеком – слух, зрение, личное присутствие, прямое воздействие Святого Духа на разум.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). «Человек был сотворен по образу Божьему и внешне, и по характеру» (ДБ 22).
Человек, сотворенный по образу и подобию Божьему, был способен напрямую вникать в замысел Божий. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:19, 20).
Будучи безгрешным, сотворенный человек видел замысел Божий в творении. Когда Бог провел пред Адамом животных, он читал мысль Божью и назвал их именно так, какими их задумал Бог. Кроме того, посмотрев на животных, Адам не нашел себе равного. И в этом его мысли совпали с намерением Божьим. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Человек в общении с себе подобными мог лучше познавать Бога, взаимоотношения с Богом и Его любовь.
«Небеса возвещают праведность Его, и все народы видят славу Его» (Пс.96:6). «Так что незримое в Нем – вечная сила Его и Божественность – от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина» (Рим. 1:20, перевод под редакцией Кулаковых).
«Природа постоянно обращается к нам на особом языке. Открытое сердце может восхищаться любовью и славой Бога, проявляющимися в творениях Его рук. Внимательное ухо может слышать и понимать то, что Бог говорит через звуки природы. Для нас содержится много уроков в солнечном луче и в предметах природы, которые Бог представил нашему взору.
Зеленые поля, высокие деревья, цветы, проплывающее облако, падающий дождь, журчащий ручей, солнце, луна и звезды на небесах – все это привлекает наше внимание и побуждает к размышлению» (Наставник молодежи, 24 марта 1898 г.).
После грехопадения образ Божий и ум Божий были утрачены. С этого момента человек приобретает эгоистичный ум сатаны, который во главу всего ставит самоугождение: «ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин. 2:16). Так человек видит себя и свои потребности центром вселенной, будучи неспособным проявлять любовь, слышать Господа, видеть Его замысел через все, что было дано изначально человеку.
«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; …Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца» (Рим. 1:21, 25).
Адам лично слышал Господа, но со времен грехопадения человек начал деградировать физически и духовно. Не природа перестала открывать Божью мысль, а человек, деградировав, стал прислушиваться к сатане и поклоняться творению вместо Творца. С принесения первой жертвы Бог начинает запечатлевать образы – жертвенное служение, указывающее на Агнца, служение во святилище.
Бог продолжал действовать – многократно и многообразно говорить. Когда человек терял способность слышать голос Божий, когда притуплялась совесть, так что Дух Святой не мог достучаться, Бог посылал пророков и возвращал человека через живое слово, к Себе.
Именно во Христе обещано восстановление образа Божьего в нас, Он – главная тема всех Писаний. «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). В Нем открылась сила, способная восстановить в нас первоначальный образ Божий. Человек обретает ум Христов, а потом начинает учиться мыслить. Благодаря жертве Христа, на которую указывали ветхозаветные и новозаветные пророки, есть возможность вернуться в первоначальное состояние и видеть Божью мысль во всем, что его окружает через все органы чувств и действие Духа Божьего. Все это не прекращало действовать слаженно.
В разные периоды, а особенно в более темные, требовалось больше усилий, чтобы достучаться, но Бог предусмотрел и это. «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5:20).
Бог говорит с нами на понятном нам языке, задействуя все необходимые каналы восприятия информации – зрительный, слуховой, тактильный, логический.
Господь Своим голосом запечатлел такие события, как провозглашение Закона с Синая, крещение и преображение Иисуса Христа, обращаясь к множеству людей. Также Он лично говорил с такими пророками, как Исаия, Иеремия, Иезекииль, Илия, которые впоследствии устно и письменно передавали весть.
Некоторым пророкам, как Моисею, Иоанну, Бог давал явное повеление записать услышанное, чтобы оно дошло до поколений последнего времени. Другие же под вдохновением Святого Духа записывали весть от Бога. «Библия в целом являет собой союз Божественного и человеческого, поскольку истины, данные Богом, выражены в ней человеческим языком» (Избранные вести. т. 1, 25).
У каждого пророка был свой почерк, и писали они, исходя из своего характера, воспитания, образования, а также этих же факторов у слушателей и читателей того времени. Но главное в этом то, что суть остается неизменной. Господь позаботился о том, чтобы Его истины были переданы через тех людей, которые имели ум Христов и могли понять Его глубины, и чтобы переданы были без искажений. «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31).
Также многие пророчества, как пророчества Даниила и пророка Иоанна, наполнены образами и символами. Упомянутые ранее обряды также являются символами, запечатлевающими суть служения Иисуса Христа, на протяжении поколений являющимися памятниками.
В земном служении Иисус часто говорил через притчи, подсвечивая людям то, что они могли бы видеть самостоятельно в природе, повседневной жизни. «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф. 13:10).
«Люди не были приготовлены к тому, чтобы не только принять, но и даже понять те истины, которые Христос намеревался им открыть. Поэтому также Иисус говорил притчами. Связывая свое учение с происходящим в природе, жизнью и с житейским опытом слушающих, Христос пробуждал их внимание и производил глубокое впечатление на их сердца. Впоследствии, когда люди встречали в своей повседневной жизни предметы, иллюстрировавшие Его наставления, они вспоминали слова Божественного Учителя. Глубина учения Спасителя все больше и больше раскрывались перед теми, чей разум был открыт Святому Духу» (Наглядные уроки Христа, 21).
Важно исследовать самостоятельно и проверять, согласуется ли со Словом Божиим все, что мы видим, слышим, читаем, делаем. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
Господь и сегодня к нам говорит многократно и многообразно через различные каналы восприятия информации. Но эти каналы могут быть нами захламлены суетным, и поэтому Иисус Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). «Чистые сердцем познают своего Творца в делах рук Его, в красоте природы и всей вселенной. Еще яснее они видят откровение Его милости, благости и благодати на страницах Священного Писания» (Нагорная проповедь Христа, 27).
«Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр. 4:2). «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:28).
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк