У дороги, близ Иерихона, когда Иисус проходил мимо, сидел слепой Вартимей и просил милостыню. «Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовёт тебя» (Мк. 10:47-49).

Итог нам хорошо известен. Как только Вартимей сказал: «Учитель! чтобы мне прозреть», Иисус ответил: «вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге» (Мк. 10:51, 52).

Все люди слепы по своей природе: «все согрешили » (Рим. 3:23), а грех есть слепота. «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит. 3:3).

Одним словом Иисус даровал зрение слепому Вартимею. Это записано для нас, чтобы мы познали Его силу открывать наши ослепленные грехом глаза. Он сказал: «Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12).

Слово Его – свет и жизнь, и то же слово, которое дало прозрение Вартимею, может снять слепоту греха. «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1Ин. 2:1).

В одной из предыдущих статей мы увидели, что Иисус, наш Ходатай является и нашим Утешителем. Было бы лучше, если бы и в данном тексте переводчики поставили слово «Утешитель» вместо «Ходатай» (в английском переводе – Адвокат), поскольку последнее зачастую ассоциируется с образом адвоката перед судьей, тогда как в оригинале оно имеет и значение утешения.

Если мы обратимся к словарю, то обнаружим, что слово «ходатай» состоит из двух латинских слов, означающих «призывать». Таким образом, защитник – это тот, кто призывает другого. В юриспруденции это слово приобрело значение «говорящий от имени другого»; но мы будем придерживаться его первоначального значения.

Давайте снова прочитаем отрывок 1Ин. 2:1 с этим определением слова «ходатай». «Если бы кто согрешил, то мы имеем перед Отцом Того, Кто призывает нас». Бог не отворачивается от нас, но призывает во Христе, Который пребывает в лоне Отца.

Итак, мы читаем далее: «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1Кор. 1:9). «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию» (Гал. 1:6). «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2Кор. 5:19).

Иисус сказал: «слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца» (Ин. 14:24). Поэтому Сам Бог призывает нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).

Если кто согрешит, мы имеет Того, Кто Одно с Отцом, призывающим нас. И что Он говорит? «Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему» (Пс. 84:9)

Он говорит: «мир, мир дальнему и ближнему» (Ис. 57:19).

И говорит Он правду: «Я Господь, изрекающий правду» (Ис. 45:19).

Бог предложил Христа «в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим. 3:25).

Когда Христос провозглашает праведность над грешной душой, там вселяется праведность. Так же, как появился свет, когда Он сказал: «да будет свет» (Быт. 1:3).

И снова мы видим, что Христос как Ходатай – еще и Утешитель. Голос, обращенный к нам: «Мир», исходит от Самого Бога, ибо наш Ходатай – «…с Отцом» (1Ин. 2:1 KJV). «Слово было с Богом, и Слово было Бог» (Ин. 1:1 KJV).

Правда, которую Он говорит, и есть праведность Божья. И Он призывает всех, все могут утешиться, если услышат Его голос. «Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша» (Ис. 55:3).

Что может быть большим утешением, чем знать, что голос Божий призывает нас прийти к Нему?

Кто бы ни читал это, «вам послано слово спасения сего» (Деян. 13:26).

Утомлены ли вы, блуждая во тьме греха? «Утешься, встань, Он зовет тебя» (Мк. 10:49 KJV).

Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк