Наше жительство – на небесах
«Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном.
Наше же жительство (дословно: гражданство) – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе всё»
Как отличить тех, чей пример достоин для подражания от тех, кто может своим влиянием причинить вред? «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16), «смотрите на тех, которые поступают по образу, который имеете в нас», и на «поступающих как враги креста Христова».
«Начало (лучшая часть ראשִׂית) мудрости (опытности חָכְמָה) - страх Господень» (Пс.110:10). Ценность жизненного опыта состоит в доверии Божьему Слову и жизни Самого Иисуса Христа в нас. «Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). А потому опыт библейских героев – это опыт Христа, живущего в человеке. «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).
«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Можно для собственного успокоения выбирать в качестве примера для подражания поступки и ситуации тех, кто проявил те же слабости, и, возможно, в некоторой мере чувствовать себя на их фоне лучше, но Бог «нелицеприятно судит каждого по делам» (1Пет. 1:17). Важно взирать на направленность человека и его поступков, и анализировать на основании принципов Священного Писания, к какому концу приведет тот или иной образ жизни и действий.
Во-первых, апостол Павел учит филиппийцев обращать не только на слова, а в первую очередь, на поступки пользующихся их духовным доверием людей. Они на словах причисляют себя к христианам, создают видимость«приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15). Называющие себя детьми Христа, но не делающие дела Христовы, более того, поступающие как Его враги. Важно сравнивать поступки и слова с Эталоном.
Их отличает то, что они 1) мыслят о земном, 2) имеют искаженное понимание славы, 3) живут в полном самоугождении и, следовательно, идолопоклонстве, 4) их конец – погибель.
В первую очередь, граждан Небесного царства и подданных царства преходящего отличает образ мыслей. Затем принципы, по которым они живут. И наконец, согласно причинно-следственной связи логическое завершение или продолжение жизни.
Вернемся к тем, относительно кого предостерегает Павел. Они живут по принципам, лежащим в основе правления князя века сего: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:15-17). Этот отрывок раскрывает ценность Божьего царства. Все ценности этого мира временны. Жизнь тех, кто выбирает их за основу, тоже временна. И главное, в этом нет любви Божьей, которая является основой Божьего правления, существования вселенной и благополучия ее жителей. Там, где есть служение себе и своим желаниям, не может быть поклонения Богу: «не можете служить двум господам» (Мф. 6:2).
Во-вторых, речь не только и не столько «о них». Важно помнить, кто мы, откуда и куда идем. Наше гражданство – на небесах. «Те, кто не находит удовольствия в мыслях и разговоре о Боге в этой жизни, не будут наслаждаться грядущей жизнью, где всегда присутствует Бог, пребывая среди Своего народа. Но те, кто любит думать о Боге, будут чувствовать себя в своей стихии, дыша атмосферой Неба. Те, кто на земле любит думать о Небе, обретут счастье в радостной обстановке святости» (Маранафа 331).
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:4-7).
«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). На небо будут переселены те, кто уже сегодня, здесь, на грешной земле с ее нечестивыми принципами, греховностью стали его гражданами.
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал. 5:22). Бог готов даровать уже сегодня плоды духа, которые непременно проявятся в нашей жизни и будут заметны окружающим в делах. «Нечестивым же нет мира» (Ис. 48:22), потому что никто и ничто в отрыве от Бога не может доставить человеку истинного счастья. Именно разрыв с Богом лишил человека радости и гармонии.
Единения с Богом и согласия с Его Законом возможно достичь не иначе чем верою, потому что наши собственные дела не имеют ценности, тем более что Господь предлагает гораздо более простой путь, чем выбираем мы, – Он готов Сам сотворить в нас нового человека.
«Для больных физически и душевно лучшим лекарством является сознание того, что они поступают правильно. Здоровье и сила - это особое Божье благословение, даруемое Богом человеку. Человек, разум, которого спокоен и удовлетворен в Боге, находится на прямом пути к здоровью» (Знамение времени, 23 октября 1884 г.).
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор 2:14). Душевный человек попросту неспособен понять ценности будущей жизни, потому что при возможности поступать так, как хочется, ограничения воспринимаются как безумие. Желание поступать неправильно, а так, как хочется ведет в противоположную сторону от успеха и благоразумия.
«А мы имеем ум Христов» (1Кор 2:16). «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). И напротив, чтобы быть способными понять и оценить то, что Бог нам предлагает, необходимо обновление ума. Это чудо может совершить только Бог, только посредством нашей веры и нашего согласия позволить Ему сделать это. Когда мы отводим взгляд от собственных несовершенств и пленяемся Божьей святостью, в нас пробуждается желание уподобиться Идеалу. Когда же мы преобразимся в Его образ и обретем ум Христов, тогда все наши поступки будут свидетельствовать о том, что мы покорились Духу Божьему.
«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами (Флп. 4:8, 9). Желание добра еще не есть добро. Важно открыть Богу доступ к нашему сердцу, захламленному внутренним и внешним шумом всего, что отвлекает от Бога. Все начинается с нашего помышления, а естественным следствием изменения ума становится изменение жизни. Иисус единственный, Кто может дать настоящую свободу, свободу от греха, свободу в желании поступать по Его правде с великим удовольствием.
«Если вы сделаете Бога своею силою, то сможете даже при самых неподходящих обстоятельствах достичь такого христианского совершенства, о котором даже и не могли мечтать. Вы можете иметь возвышенные мысли, благородные побуждения, ясные принципы истины и такие цели, которые поднимут вас выше всех низменных стремлений.
Если вы желаете совершенства, к этому должны быть направлены и ваши мысли, и ваши поступки. Соприкасаясь с миром, вы должны быть постоянно настороже и не стремиться к одобрению людей, а также не жить, оглядываясь на их мнение… Развивайте добродетель смирения и вручите свою беспомощную душу Христу… Даже среди смятения и искушений этого мира вы можете сохранять совершенный духовный покой и независимость души.» (Маранафа, 226).
«Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь» (Флп. 4:10-13, 19, 20).
«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1Тим. 6:6). Делая ближних счастливыми, мы приобретаем. Мы можем получать удовлетворенность от жизни даже тогда, когда тому не благоприятствуют обстоятельства. Жизнь, проживаемая лишь для себя и удовлетворения своих потребностей пуста. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин.10:10). Когда жизнь Иисуса Христа становится нашей жизнью, в присутствии Христа не может наступить ни духовная, ни буквальная вечная смерть. Уже сегодня мы можем проживать качественную жизнь во Христе, обретя Его мир и покой и доверив Ему все заботы и тревоги, сегодня мы можем отдать Ему свои грехи, которые Иисус уже выкупил у нас и которые нам больше не принадлежат.
«Мнимое поражение и крушение планов Господь может обратить в победу. Мы склонны забывать о Боге, замечать только очевидное, вместо того чтобы глазами веры взирать на невидимое. Когда нас постигает бедствие или неудача, мы готовы обвинять Бога в равнодушии или жестокости..., не утруждая себя мыслью о том, что, может быть, таким образом Бог действует нам во благо» (Деяния апостолов, 481).
Иисус сказал: «если кто не родится свыше, не может увидеть (узнать) Царствия Божия» (Ин. 3:3). Прежде чем стать гражданином Небесного Царства, человек должен родиться Свыше, чтобы быть способным четко различать границы Царства Небесного и границы царства тьмы. Границы Царства Небесного никак видимо не обозначены на этой земле, но они действуют и находят свое отражение и применение в жизни его граждан. Живут ли в нас праведность, мир и радость во Святом Духе? Исповедуем ли мы себя христианами – гражданином Царства Божьего?
Наше же жительство (дословно: гражданство) – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе всё»
Как отличить тех, чей пример достоин для подражания от тех, кто может своим влиянием причинить вред? «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16), «смотрите на тех, которые поступают по образу, который имеете в нас», и на «поступающих как враги креста Христова».
«Начало (лучшая часть ראשִׂית) мудрости (опытности חָכְמָה) - страх Господень» (Пс.110:10). Ценность жизненного опыта состоит в доверии Божьему Слову и жизни Самого Иисуса Христа в нас. «Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). А потому опыт библейских героев – это опыт Христа, живущего в человеке. «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).
«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Можно для собственного успокоения выбирать в качестве примера для подражания поступки и ситуации тех, кто проявил те же слабости, и, возможно, в некоторой мере чувствовать себя на их фоне лучше, но Бог «нелицеприятно судит каждого по делам» (1Пет. 1:17). Важно взирать на направленность человека и его поступков, и анализировать на основании принципов Священного Писания, к какому концу приведет тот или иной образ жизни и действий.
Во-первых, апостол Павел учит филиппийцев обращать не только на слова, а в первую очередь, на поступки пользующихся их духовным доверием людей. Они на словах причисляют себя к христианам, создают видимость«приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15). Называющие себя детьми Христа, но не делающие дела Христовы, более того, поступающие как Его враги. Важно сравнивать поступки и слова с Эталоном.
Их отличает то, что они 1) мыслят о земном, 2) имеют искаженное понимание славы, 3) живут в полном самоугождении и, следовательно, идолопоклонстве, 4) их конец – погибель.
В первую очередь, граждан Небесного царства и подданных царства преходящего отличает образ мыслей. Затем принципы, по которым они живут. И наконец, согласно причинно-следственной связи логическое завершение или продолжение жизни.
Вернемся к тем, относительно кого предостерегает Павел. Они живут по принципам, лежащим в основе правления князя века сего: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:15-17). Этот отрывок раскрывает ценность Божьего царства. Все ценности этого мира временны. Жизнь тех, кто выбирает их за основу, тоже временна. И главное, в этом нет любви Божьей, которая является основой Божьего правления, существования вселенной и благополучия ее жителей. Там, где есть служение себе и своим желаниям, не может быть поклонения Богу: «не можете служить двум господам» (Мф. 6:2).
Во-вторых, речь не только и не столько «о них». Важно помнить, кто мы, откуда и куда идем. Наше гражданство – на небесах. «Те, кто не находит удовольствия в мыслях и разговоре о Боге в этой жизни, не будут наслаждаться грядущей жизнью, где всегда присутствует Бог, пребывая среди Своего народа. Но те, кто любит думать о Боге, будут чувствовать себя в своей стихии, дыша атмосферой Неба. Те, кто на земле любит думать о Небе, обретут счастье в радостной обстановке святости» (Маранафа 331).
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:4-7).
«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). На небо будут переселены те, кто уже сегодня, здесь, на грешной земле с ее нечестивыми принципами, греховностью стали его гражданами.
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал. 5:22). Бог готов даровать уже сегодня плоды духа, которые непременно проявятся в нашей жизни и будут заметны окружающим в делах. «Нечестивым же нет мира» (Ис. 48:22), потому что никто и ничто в отрыве от Бога не может доставить человеку истинного счастья. Именно разрыв с Богом лишил человека радости и гармонии.
Единения с Богом и согласия с Его Законом возможно достичь не иначе чем верою, потому что наши собственные дела не имеют ценности, тем более что Господь предлагает гораздо более простой путь, чем выбираем мы, – Он готов Сам сотворить в нас нового человека.
«Для больных физически и душевно лучшим лекарством является сознание того, что они поступают правильно. Здоровье и сила - это особое Божье благословение, даруемое Богом человеку. Человек, разум, которого спокоен и удовлетворен в Боге, находится на прямом пути к здоровью» (Знамение времени, 23 октября 1884 г.).
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор 2:14). Душевный человек попросту неспособен понять ценности будущей жизни, потому что при возможности поступать так, как хочется, ограничения воспринимаются как безумие. Желание поступать неправильно, а так, как хочется ведет в противоположную сторону от успеха и благоразумия.
«А мы имеем ум Христов» (1Кор 2:16). «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). И напротив, чтобы быть способными понять и оценить то, что Бог нам предлагает, необходимо обновление ума. Это чудо может совершить только Бог, только посредством нашей веры и нашего согласия позволить Ему сделать это. Когда мы отводим взгляд от собственных несовершенств и пленяемся Божьей святостью, в нас пробуждается желание уподобиться Идеалу. Когда же мы преобразимся в Его образ и обретем ум Христов, тогда все наши поступки будут свидетельствовать о том, что мы покорились Духу Божьему.
«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами (Флп. 4:8, 9). Желание добра еще не есть добро. Важно открыть Богу доступ к нашему сердцу, захламленному внутренним и внешним шумом всего, что отвлекает от Бога. Все начинается с нашего помышления, а естественным следствием изменения ума становится изменение жизни. Иисус единственный, Кто может дать настоящую свободу, свободу от греха, свободу в желании поступать по Его правде с великим удовольствием.
«Если вы сделаете Бога своею силою, то сможете даже при самых неподходящих обстоятельствах достичь такого христианского совершенства, о котором даже и не могли мечтать. Вы можете иметь возвышенные мысли, благородные побуждения, ясные принципы истины и такие цели, которые поднимут вас выше всех низменных стремлений.
Если вы желаете совершенства, к этому должны быть направлены и ваши мысли, и ваши поступки. Соприкасаясь с миром, вы должны быть постоянно настороже и не стремиться к одобрению людей, а также не жить, оглядываясь на их мнение… Развивайте добродетель смирения и вручите свою беспомощную душу Христу… Даже среди смятения и искушений этого мира вы можете сохранять совершенный духовный покой и независимость души.» (Маранафа, 226).
«Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь» (Флп. 4:10-13, 19, 20).
«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1Тим. 6:6). Делая ближних счастливыми, мы приобретаем. Мы можем получать удовлетворенность от жизни даже тогда, когда тому не благоприятствуют обстоятельства. Жизнь, проживаемая лишь для себя и удовлетворения своих потребностей пуста. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин.10:10). Когда жизнь Иисуса Христа становится нашей жизнью, в присутствии Христа не может наступить ни духовная, ни буквальная вечная смерть. Уже сегодня мы можем проживать качественную жизнь во Христе, обретя Его мир и покой и доверив Ему все заботы и тревоги, сегодня мы можем отдать Ему свои грехи, которые Иисус уже выкупил у нас и которые нам больше не принадлежат.
«Мнимое поражение и крушение планов Господь может обратить в победу. Мы склонны забывать о Боге, замечать только очевидное, вместо того чтобы глазами веры взирать на невидимое. Когда нас постигает бедствие или неудача, мы готовы обвинять Бога в равнодушии или жестокости..., не утруждая себя мыслью о том, что, может быть, таким образом Бог действует нам во благо» (Деяния апостолов, 481).
Иисус сказал: «если кто не родится свыше, не может увидеть (узнать) Царствия Божия» (Ин. 3:3). Прежде чем стать гражданином Небесного Царства, человек должен родиться Свыше, чтобы быть способным четко различать границы Царства Небесного и границы царства тьмы. Границы Царства Небесного никак видимо не обозначены на этой земле, но они действуют и находят свое отражение и применение в жизни его граждан. Живут ли в нас праведность, мир и радость во Святом Духе? Исповедуем ли мы себя христианами – гражданином Царства Божьего?
Телеграм канал: https://t.me/chto_est_istina