Мужи молитвы
«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Пс.114:1-2).
Иисус является откровением Отца этому миру, откровением Отца, которое пришло в этот мир, и было дано людям. Поэтому Он и говорит: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матф.11:27). Поэтому Отец открывается в мире, открывается миру, открывается нам, открывается в нас, когда мы во Христе.
Жизнь Библейских героев, в которых был явлен образ Христа, так же является откровением Божьим. «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим.3:16).
Когда мы видим Христа, принявшего нашу человеческую природу, облекшись в нашу плоть, и таким образом ставшим "нами", когда мы читаем о Нём и об отношениях Отца с Ним, мы на самом деле читаем о себе, и об отношениях Отца с нами. Всё, что Бог сделал Ему, для Него, Он сделал нам и для нас.
Вот почему для нас ценен опыт Его отношений с Отцом. Во Христе и в жизни Библейских героев, мы видим наши отношения с Богом. В каждом из них, Иисус прожил нашу жизнь, другими словами, в нас, Он может и хочет пережить тот же самый опыт. Опыт молитвы, веры, твердости, опыт служения, заботы о ближнем, верности.
Опыт Христа в молитве псалмопевца звучит так: «Ты открыл мне уши» (Пс.39:7). Эти слова сегодня Иисус произносит в нашей молитве: «Ты открыл мои уши, чтобы слышать Твою волю».
«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой» (Пс.39:2). И снова мы видим не просто разговор, а глубокий опыт нового рожения грешника. Вот он обращается к Богу: «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук.18:13). И что мы слышим в ответ на просьбу о милости? Живое Слово оправдало его, сделало его праведным Лук.18:13, Бог приклонился к нему и услышал вопль его.
Можем ли мы с такой же уверенностью сказать: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой»? Безусловно, это так же и наш с вами опыт. Как мы можем знать, что Он слышит наши молитвы? Бог доказал это всей жизнью нашего Брата. «…поэтому Он не стыдится называть их братиями» (Евр.2:11). Иисус, находясь в моей плоти, показал, что Он слышит вопль моей молитвы.
Когда вина нашего греха, больше, чем гора и она готова нас раздавить, будем помнить, Он слышит вопль моей души: «будь милостив ко мне грешнику». И даже тогда, когда кажется наша молитва слаба и ее невозможно услышать, Он не ждет, когда мы поднимемся и станем сильнее, Он приклоняется ко мне, чтобы услышать мой шёпот.
Изучая опыт Библейских героев, мы изучаем опыт Христа, прожившего в них, мы изучаем опыт Христа, живущего ныне в нас. Это наш опыт. Это Его жизнь, Его борьба, Его молитва, Его служение в нас. Таким образом, в жизни Христа, перед всей вселенной был продемонстрирован тот факт, что Бог не сокроет Своё лицо от меня, хотя и «беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне» (Пс.37:5).
Даниил — один из великих героев Библии. Мы хорошо знаем историю из первой главы его книги: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского» (Дан.1:8). Мы помним, что Даниилу и трем его друзьям «даровал Бог… знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17).
В жизни Даниила Бог так же показал тайну – «Христос в вас» (Кол.1:27). А потому те же самые опыты доступны и нам.
· Мудрость Даниила: «Во всяком деле мудрого уразумения» (Дан.1:20).
«Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум» (Прит.2:1-6).
· Дух Даниила: «Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе» (Дан.5:14).
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис.11:1,2).
· Стойкость и верность Даниила: «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан.6:10).
Енох – человек, который ходил и говорил с Богом 365 лет. «Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:23,24). Человек, жизненный путь которого не оборвался, но очередным шагом он перетупил в вечность. «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр.11:5).
Какой же опыт открывается нам в жизни Еноха? «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:51-53).
«Уже в раннем периоде своей жизни Енох любил Бога, боялся Его и соблюдал Его заповеди. Он принадлежал к династии тех святых мужей, которые сохраняли истинную веру и являлись прародителями обетованного семени. Из уст Адама Енох узнал о мрачной истории грехопадения, а также радостную весть об обетовании Божьем, и он положился на грядущего Искупителя. Но после рождения первенца Енох поднялся на еще более высокий духовный уровень и установил еще более тесные отношения с Богом» (ПП 85).
«Ходил Енох пред Богом» (Быт.5:24). Енох не вел жизнь замкнутого отшельника, он исполнял все повседневные обязанности своей жизни. И в своей семье, и в обществе он был стойким, непоколебимым слугой Божьим как муж и отец, друг и гражданин. Он сделал Господа Спутником своей жизни «пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам.3:3).
Он жил во времена, когда земля становилась все более развращенной, но Енох продолжал верно служить Богу.
«В своей деятельной жизни Енох постоянно общался с Богом. Чем тяжелее и неотложнее были его труды, тем искреннее и настойчивее были его молитвы... Потом, оставаясь некоторое время среди людей, наставлял их, помогая им словом и примером, и снова удалялся, чтобы в одиночестве почувствовать и утолить жажду тех Божественных истин, дать которые может только Он один. Пребывая в таком общении с Богом, Енох все больше и больше отражал Божественный образ... даже беззаконники с благоговейным страхом смотрели на его лицо, на котором покоилась печать неба» (ПП 87).
Нет такого уголка на земле, где бы Бог не мог нас увидеть или услышать. «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью"; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Пс.138:7-12).
Моисей, был удостоен чести лично говорить с Богом, вести народ в обетованную землю, получить из рук Божьих Закон Божий, видеть славу Божью, при этом «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис.12:3). Иисус говорил: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матф.11:29). Что мы видим, Моисей, жил жизнью кроткого Иисуса.
Кротость, то, чего так не хватает нам. «А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание…» (Иер.11:19). Иисус, будучи Царем Неба, не цеплялся за Свое положение. «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:6-8).
Это не был спектакль или подобно тому, как мы снимаем парадную одежду, чтобы надеть рабочую. Иисусу предстояла настоящая борьба - отречься от Себя и стать "нами" во всём, для того чтобы мы могли быть спасены. Он пошёл на риск, потерять всё, чтобы спасти нас.
Моисей имел образ мыслей Христа: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11:24-26). И мы можем иметь тот же образ мыслей. «Ибо в вас должны быть те же мысли, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5).
Только имея ум Христов, возможно жизнь других людей ставить выше своей. «И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх.32:31,32).
Моисей был заступником из среды своего народа, так и Христос, придя во плоти, стал одним из нас. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15). «…Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам правда, не согрешил Он при этом» (перевод Кулакова).
Он стал таким же слабым, как мы, таким же обременённым грехом, как мы, и Он прожил в этом мире, ни разу не согрешив. Он стал таким же грешным, как мы, таким же немощным, как мы, таким же беспомощным, как мы, как и всякий человек без Бога. Но по причине Его доверия Богу, Бог был настолько близок к Нему, настолько полно пребывал в Нём, настолько укреплял Его, что вместо греха в Его жизни всегда проявлялась только праведность Божья.
Бог однажды продемонстрировал этому миру и всей вселенной, что Он также может прийти и в нашу жизнь, и жить с нами, жить с нами такими, какие мы есть в этом мире сегодня, и может сделать так, что Его благодать и сила будет пребывать в нас, и несмотря на всю нашу греховность, несмотря на всю нашу немощь, праведность и святое влияние Бога будет открываться людям в нашей жизни, открываться вместо всего того, что есть в нас, открываться вместо нашей греховности. «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19,20).
Тайна Божья заключается не в том, что Бог открывается в безгрешной плоти. «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…» (1Тим.3:16). Разве есть что-то удивительное в том, что Бог открывает Свою силу и Свою праведность через архангела Гавриила, или через сияющих серафимов и херувимов? Нет, это вполне естественно. Но удивительно то, что Бог может проявить Свою славу и праведность в греховной плоти, или через греховную плоть.
Вот в чём заключается тайна Божья - Бог, открывающийся в греховной плоти. В Иисусе Христе, принявшем греховную плоть, Бог продемонстрировал перед всей вселенной, что Он может овладеть греховной плотью настолько, что вместо греха, проявляющегося в этой плоти, Он может проявить в ней Своё присутствие, Свою силу и Свою славу.
Слова Иисуса, могут быть нашими: «Я буду уповать на Него» (Евр.2:13). И когда мы возлагаем наше упование на Него, тогда Бог будет использовать нас, а наше греховное "я" даже не высунется наружу, чтобы повлиять отрицательно на кого-то.
В нашей жизни Бог будет проявлять Своё праведное "Я", Свою славу перед людьми, несмотря на и на нашу греховную природу. Вот какова истина. И в этом заключается тайна Божья – «Христос в вас, упование славы» - Бог, открывающийся в греховной плоти.
Канал в МАКС
Телеграм канал
Иисус является откровением Отца этому миру, откровением Отца, которое пришло в этот мир, и было дано людям. Поэтому Он и говорит: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матф.11:27). Поэтому Отец открывается в мире, открывается миру, открывается нам, открывается в нас, когда мы во Христе.
Жизнь Библейских героев, в которых был явлен образ Христа, так же является откровением Божьим. «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим.3:16).
Когда мы видим Христа, принявшего нашу человеческую природу, облекшись в нашу плоть, и таким образом ставшим "нами", когда мы читаем о Нём и об отношениях Отца с Ним, мы на самом деле читаем о себе, и об отношениях Отца с нами. Всё, что Бог сделал Ему, для Него, Он сделал нам и для нас.
Вот почему для нас ценен опыт Его отношений с Отцом. Во Христе и в жизни Библейских героев, мы видим наши отношения с Богом. В каждом из них, Иисус прожил нашу жизнь, другими словами, в нас, Он может и хочет пережить тот же самый опыт. Опыт молитвы, веры, твердости, опыт служения, заботы о ближнем, верности.
Опыт Христа в молитве псалмопевца звучит так: «Ты открыл мне уши» (Пс.39:7). Эти слова сегодня Иисус произносит в нашей молитве: «Ты открыл мои уши, чтобы слышать Твою волю».
«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой» (Пс.39:2). И снова мы видим не просто разговор, а глубокий опыт нового рожения грешника. Вот он обращается к Богу: «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук.18:13). И что мы слышим в ответ на просьбу о милости? Живое Слово оправдало его, сделало его праведным Лук.18:13, Бог приклонился к нему и услышал вопль его.
Можем ли мы с такой же уверенностью сказать: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой»? Безусловно, это так же и наш с вами опыт. Как мы можем знать, что Он слышит наши молитвы? Бог доказал это всей жизнью нашего Брата. «…поэтому Он не стыдится называть их братиями» (Евр.2:11). Иисус, находясь в моей плоти, показал, что Он слышит вопль моей молитвы.
Когда вина нашего греха, больше, чем гора и она готова нас раздавить, будем помнить, Он слышит вопль моей души: «будь милостив ко мне грешнику». И даже тогда, когда кажется наша молитва слаба и ее невозможно услышать, Он не ждет, когда мы поднимемся и станем сильнее, Он приклоняется ко мне, чтобы услышать мой шёпот.
Изучая опыт Библейских героев, мы изучаем опыт Христа, прожившего в них, мы изучаем опыт Христа, живущего ныне в нас. Это наш опыт. Это Его жизнь, Его борьба, Его молитва, Его служение в нас. Таким образом, в жизни Христа, перед всей вселенной был продемонстрирован тот факт, что Бог не сокроет Своё лицо от меня, хотя и «беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне» (Пс.37:5).
Даниил — один из великих героев Библии. Мы хорошо знаем историю из первой главы его книги: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского» (Дан.1:8). Мы помним, что Даниилу и трем его друзьям «даровал Бог… знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17).
В жизни Даниила Бог так же показал тайну – «Христос в вас» (Кол.1:27). А потому те же самые опыты доступны и нам.
· Мудрость Даниила: «Во всяком деле мудрого уразумения» (Дан.1:20).
«Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум» (Прит.2:1-6).
· Дух Даниила: «Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе» (Дан.5:14).
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис.11:1,2).
· Стойкость и верность Даниила: «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан.6:10).
Енох – человек, который ходил и говорил с Богом 365 лет. «Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:23,24). Человек, жизненный путь которого не оборвался, но очередным шагом он перетупил в вечность. «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр.11:5).
Какой же опыт открывается нам в жизни Еноха? «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:51-53).
«Уже в раннем периоде своей жизни Енох любил Бога, боялся Его и соблюдал Его заповеди. Он принадлежал к династии тех святых мужей, которые сохраняли истинную веру и являлись прародителями обетованного семени. Из уст Адама Енох узнал о мрачной истории грехопадения, а также радостную весть об обетовании Божьем, и он положился на грядущего Искупителя. Но после рождения первенца Енох поднялся на еще более высокий духовный уровень и установил еще более тесные отношения с Богом» (ПП 85).
«Ходил Енох пред Богом» (Быт.5:24). Енох не вел жизнь замкнутого отшельника, он исполнял все повседневные обязанности своей жизни. И в своей семье, и в обществе он был стойким, непоколебимым слугой Божьим как муж и отец, друг и гражданин. Он сделал Господа Спутником своей жизни «пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам.3:3).
Он жил во времена, когда земля становилась все более развращенной, но Енох продолжал верно служить Богу.
«В своей деятельной жизни Енох постоянно общался с Богом. Чем тяжелее и неотложнее были его труды, тем искреннее и настойчивее были его молитвы... Потом, оставаясь некоторое время среди людей, наставлял их, помогая им словом и примером, и снова удалялся, чтобы в одиночестве почувствовать и утолить жажду тех Божественных истин, дать которые может только Он один. Пребывая в таком общении с Богом, Енох все больше и больше отражал Божественный образ... даже беззаконники с благоговейным страхом смотрели на его лицо, на котором покоилась печать неба» (ПП 87).
Нет такого уголка на земле, где бы Бог не мог нас увидеть или услышать. «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью"; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Пс.138:7-12).
Моисей, был удостоен чести лично говорить с Богом, вести народ в обетованную землю, получить из рук Божьих Закон Божий, видеть славу Божью, при этом «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис.12:3). Иисус говорил: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матф.11:29). Что мы видим, Моисей, жил жизнью кроткого Иисуса.
Кротость, то, чего так не хватает нам. «А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание…» (Иер.11:19). Иисус, будучи Царем Неба, не цеплялся за Свое положение. «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:6-8).
Это не был спектакль или подобно тому, как мы снимаем парадную одежду, чтобы надеть рабочую. Иисусу предстояла настоящая борьба - отречься от Себя и стать "нами" во всём, для того чтобы мы могли быть спасены. Он пошёл на риск, потерять всё, чтобы спасти нас.
Моисей имел образ мыслей Христа: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11:24-26). И мы можем иметь тот же образ мыслей. «Ибо в вас должны быть те же мысли, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5).
Только имея ум Христов, возможно жизнь других людей ставить выше своей. «И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх.32:31,32).
Моисей был заступником из среды своего народа, так и Христос, придя во плоти, стал одним из нас. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15). «…Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам правда, не согрешил Он при этом» (перевод Кулакова).
Он стал таким же слабым, как мы, таким же обременённым грехом, как мы, и Он прожил в этом мире, ни разу не согрешив. Он стал таким же грешным, как мы, таким же немощным, как мы, таким же беспомощным, как мы, как и всякий человек без Бога. Но по причине Его доверия Богу, Бог был настолько близок к Нему, настолько полно пребывал в Нём, настолько укреплял Его, что вместо греха в Его жизни всегда проявлялась только праведность Божья.
Бог однажды продемонстрировал этому миру и всей вселенной, что Он также может прийти и в нашу жизнь, и жить с нами, жить с нами такими, какие мы есть в этом мире сегодня, и может сделать так, что Его благодать и сила будет пребывать в нас, и несмотря на всю нашу греховность, несмотря на всю нашу немощь, праведность и святое влияние Бога будет открываться людям в нашей жизни, открываться вместо всего того, что есть в нас, открываться вместо нашей греховности. «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19,20).
Тайна Божья заключается не в том, что Бог открывается в безгрешной плоти. «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…» (1Тим.3:16). Разве есть что-то удивительное в том, что Бог открывает Свою силу и Свою праведность через архангела Гавриила, или через сияющих серафимов и херувимов? Нет, это вполне естественно. Но удивительно то, что Бог может проявить Свою славу и праведность в греховной плоти, или через греховную плоть.
Вот в чём заключается тайна Божья - Бог, открывающийся в греховной плоти. В Иисусе Христе, принявшем греховную плоть, Бог продемонстрировал перед всей вселенной, что Он может овладеть греховной плотью настолько, что вместо греха, проявляющегося в этой плоти, Он может проявить в ней Своё присутствие, Свою силу и Свою славу.
Слова Иисуса, могут быть нашими: «Я буду уповать на Него» (Евр.2:13). И когда мы возлагаем наше упование на Него, тогда Бог будет использовать нас, а наше греховное "я" даже не высунется наружу, чтобы повлиять отрицательно на кого-то.
В нашей жизни Бог будет проявлять Своё праведное "Я", Свою славу перед людьми, несмотря на и на нашу греховную природу. Вот какова истина. И в этом заключается тайна Божья – «Христос в вас, упование славы» - Бог, открывающийся в греховной плоти.
Канал в МАКС
Телеграм канал