Мужи молитвы
«Народ! Надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред ним сердце ваше: Бог нам прибежище. Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты… Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость» (Пс. 61:9-13).
Рассмотрим отношения трех библейских героев с Богом и их молитвенные опыты.
Илия
После продолжительного идолопоклонства и трехлетней засухи Илия собрал народ на горе Кармил и воззвал: «Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи Бог, и Ты обратишь сердца их [к Тебе]» (3Цар. 18:37). И Бог услышал Его явно, показал Свое могущество, и весь народ признал, что Господь есть Бог. Казалось бы, победа одержана, и Илия ожидал незамедлительных изменений от Израиля, что Иезавель не будет иметь прежнего влияния на царя Ахава после того, как тот сам стал свидетелем Божьих деяний.
После слов Иезавели об Илие: «пусть то и то сделают мне боги, и ещё больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душею каждого из них» (3Цар. 19:2, 3), он, исполненный страха смерти, уныния и отчаяния, пустился в бегство. События убедили его в том, что пробуждение временно, что нечестивые люди по-прежнему обладают властью, а рядом не нашлось ни одного единомышленника. Казалось, что труды и явление Божьей славы не принесли никакого результата. Позже он откроет Богу свои мотивы: «возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её» (3Цар. 19:10).
В моменты отчаяния и разочарования трудно верить, что Бог по-прежнему рядом и слышит точно так же, как и во времена, когда отвечал явно. Но замедления в избавлении не может становиться оправданием нашему неверию. Господь повелевал надеяться на Него во всякое время и со всеми переживаниями обращаться к Нему. «Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты» (Пс. 61:10).
Каждый может стойко переносить испытания с верой и помощью Божьей, потому что Он и Его ангелы могущественнее сатанинских сил и искушений. Иов, еще не зная, что испытания обрушились на него не от Бога, но были происками сатаны, смиренно их принял: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться… ибо Он спасение мое» (Иов. 13:15, 16).
Опасно полагаться на чувства, когда нам явлены доказательства Божьей любви и силы в Его слове и многочисленных опытах веры, о которых мы имеем склонность забывать. «Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8: 38, 39).
«В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами, тем не менее это именно так. Его рука простерта над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения» (Путь ко Христу, 97).
Сорок дней и сорок ночей Илия бежал туда, куда его не посылал Господь. За все это время его единственным обращением к Богу были слова: «довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3Цар. 19:4). Дважды Бог подкреплял Илию физической пищей. Когда тот дошел до горы Хорив, отдохнул там, к нему обратился Господь: «что ты здесь, Илия?» (3Цар. 19:9).
После ответа пророка о том, как он возревновал о Боге, перед ним явились природные стихии: сильный ветер, землетрясение, огонь. Но Господь открылся ему в веянии тихого ветра (См. 3Цар. 19:12). Пророку было явлено, что не всегда активная деятельность равна успешной деятельности. Действие Святого Духа незримо, но постоянно и действенно. «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8). «Не красноречие и логика трогают сердца людей, но нежное прикосновение Святого Духа, которое тихо, но верно преобразует и развивает личность. Веяние тихого ветра Духа Божьего обладает силой изменять сердца» (Патриархи и пророки, 169).
От отчаяния и уныния Бог предусмотрел такие средства, как вера, молитва и труд. Господь напомнил пророку о том, что он бежал от своей работы, и отправил завершать миссию. Также убедил в том, что беззаконники не останутся без наказания, и что отступничество не является всеобщим: «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3Цар. 19:18). Есть люди, преданные Богу, а также те, кого Господь еще ведет к Себе.
Взаимодействие Илии и Бога в этом отрывке отличается от классического понимания молитвы, но раскрывает ее суть. Именно сатана в моменты слабости посылает людям самые сильные искушения, смещая внимание с Бога на самих себя. Затем, когда нападки достигают своей цели, повергает в уныние, так что человек теряет желание искать Бога. Но в себе самих мы не имеем силы. Сила и милость у Бога.
Когда человек согрешил, первым его желанием было – скрыться от Бога. Но Господь находит нас, Он делает первый шаг. «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (Быт. 3:8). «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин. 4:10). Человек отделил себя от Бога грехами, а затем отдалился от Него. Но именно благодаря тому, что Он возлюбил нас и нашел, благодаря жертве Иисуса Христа за наши грехи и ходатайстве перед Отцом мы имеем возможность быть услышанными Им в молитвах. Более того, Он слышит порывы сердца, знает наши нужды, о которых мы сами не догадываемся, и посылает милость благовременную помощь. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).
Анна
Семья и Елканы и Анны не была благословлена детьми, поэтому Елкана заключил второй брак, в котором родились дети, но теперь семья лишилась спокойствия и радости. Анна страдала от нападок и унижений со стороны второй жены Елканы – Феннаны. При этом всем Анна не роптала перед Богом, сохраняя веру, «молилась Господу, и горько плакала» (1Цар. 1:10), и спустя долгие годы ее молитва была услышана, и она родила сына – Самуила.
Терпение и доверие Анны Богу позволило ей обрести драгоценный опыт с Богом. Анна не забыла Божьего ответа на свою молитву, но исполнила обет – посвятила своего сына на служение Богу. Она исполнилась благодарности Богу и произнесла пророческую молитву. В этом урок для нас, как важно не забывать Божьих благословений и обращаться к Нему не только в нужде, но и в моменты благополучия не забывать Его.
«Возрадовалось сердце моё в Господе; вознёсся рог мой в Боге моём; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены. Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает.
Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы даёт им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. Стопы святых Своих Он блюдёт, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. Господь сотрёт препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесёт рог помазанника Своего» (1Цар.2:1-10).
Через доверие и благодарность Анна смогла познать новые грани Бога. Она увидела Его, как:
- Творца: «Господь умерщвляет и оживляет», «у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную». На примере ответа на собственную молитву она увидела творческую силу Божью.
- Мессию: «даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего» – эти слова относились как к израильскому царю Давиду, так и к Иисусу Христу.
- справедливого Судью: «Господь сотрет препирающихся с Ним», «Господь будет судить концы земли»
- своего личного Спасителя: «я радуюсь о спасении Твоем».
- Источник силы в своей немощи: «немощные препоясываются силою»,
- Бога, Который над всем: «Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены», и Который заботится о Своих детях: «стопы святых Он блюдет».
Опыт молитвы в трудных обстоятельствах, когда мы не получаем немедленного ответа, может стать для нас опытом укрепления и утверждения нас в вере на нашем христианском пути: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Пс. 114:1, 2).
Даниил
Даниил был человеком, который от юности до преклонных лет оставался верным Богу и Его принципам. При этом он был частью израильского народа, за беззакония и идолопоклонства оказавшегося в вавилонском плену.
«И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «Молю Тебя, Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво. Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твоё от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошённое святилище Твоё, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твоё и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твоё; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твоё великое милосердие. Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твоё имя наречено на городе Твоём и на народе Твоём» (Дан. 9:4-6, 15-19).
Даниил не превозносил себя в молитве и не претендовал на особое расположение, не заявлял о своей верности и святости. Он причисляет себя к согрешившему израильскому народу. Его молитва очень похожа на молитву мытаря: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13), которого Сам Бог после его покаяния признал праведным. В этой ходатайственной молитве Даниил признает собственное недостоинство и величие Бога.
С одной стороны, эта молитва о нуждах израильского народа. Но Даниил просил не только об излитии Божьего благословения на свой народ. Он смотрел в корень проблемы и понимал, что все случившиеся бедствия стали результатом отступления народа и нарушения Божьих заповедей.
Ценность этой молитвы в том, что она раскрывает понимание наших нужд и проблем. Происходящее с нами в процессе наших опытов с Богом так же является частью Божьего провидения, как и благословения, о которых мы молимся. И порой обретенные опыты, познания более важны для формирования нашего характера, чем то, о чем мы просим.
Бог помещает нас в определенные обстоятельства для того, чтобы мы могли осознать свое состояние и в первую очередь, молиться о нем. А затем верою ждать открытия выхода от Господа, потому что мы немного имеем силы, но Он имеет ключи, отворяющие и затворяющие в свое время.
«Те, кто называют себя освященными, но не имеют желания исследовать Священные Писания или бороться с Богом в молитве, чтобы яснее понимать библейскую истину, не знают, что представляет собой истинное освящение» (Освященная жизнь, 49).
Кроме того, то, что кажется промедлением с ответом, на самом деле может являться периодом напряженного противостояния между Богом и Его верными слугами с одной стороны и сатаной и его приспешниками с другой. Исход этой битвы зависит не только от искренности молитвы, но и от нашей верности во время этой борьбы.
Три полных недели Даниил искал Бога и получил ответ: ««Даниил, избранник! Постигни то, что я скажу тебе. Встань, ибо я послан к тебе». Так говорил он мне, и я встал трепеща. Он сказал мне: «Не бойся, Даниил! Уже с первого дня, как ты стал стремиться к познанию, смиряя себя пред Богом твоим, услышаны были твои слова. Из-за слов твоих я и пришел» (Дан. 10:12, 13, современный перевод РБО).
В ответ на эту молитву Даниил получил еще большее, чем ожидал – откровение относительно событий, предшествующих пришествию Искупителя мира.
Молитва Господня
Сам Христос ежедневно молился, черпая силы от Своего Отца для служения людям. Его молитва может стать нашей молитвой, а также источником размышления. «Он учит нас приходить к Богу с благодарением, открывать перед Ним наши нужды, исповедовать свои грехи и претендовать на Его милость в соответствии с Его обетованием» (Нагорная проповедь Христа, 103).
Мф. 6:9-13:
«Отче наш, сущий на небесах!». «Он не стыдится называть их братиями» (Евр. 2:11). Благодаря Спасителю мы, быв некогда рабами, становимся Его сыновьями, дочерями и наследниками Его через Иисуса Христа. Как дети, становиться все более и более похожими на Него. Через это мы также признаем и наших ближних детьми нашего Бога и учимся любить Бога и ближних согласно Его заповеди.
«Да святится имя Твоё». Благоговение перед Богом не только в молитве и в произнесении Его имени. Можно на словах выражать почтение перед Богом, но своей жизнью отрекаться от Его имени, носить Его царское имя напрасно. Каждым поступком и нашим характером мы призваны открывать характер Божий.
«Да приидет Царствие Твое». «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Оно утверждается уже сегодня в наших сердцах, когда мы, греховные по своей природе, покоряемся Божьей любви, и в нас проявляются плоды Его праведности. В то же время мы осознаем, что наше пребывание на земле временно, а окончательное установление Его царства произойдет только при Втором пришествии Христа. До этого момента наша задача – покоряться Его Духу и проповедовать «Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24:14).
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Воля Божья выражена в Его заповедях, которые являются основанием существования Вселенной и предметом исследования небожителей. Молясь так, мы просим, чтобы грех и зло были уничтожены, и Его царство было восстановлено в нас и на земле.
Первая часть молитвы относилась к удовлетворению духовных нужд. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Когда мы поставили на первое место наше духовное состояние, тогда мы можем молиться и удовлетворении личных нужд.
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Мы получаем от Бога столько, сколько нам необходимо и еще, чтобы поделиться с ближним. «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36:4, 25). Благословения данные нам, принадлежат не нам одним, а потому, нужно делиться благословениями и заботиться о том, кто нуждается больше нас. «Бог же силен обогатить вас всякою благодатию, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8).
Бог желает, чтобы мы ежедневно просили и о духовном насыщении и осознавали свою зависимость от Его водительства. «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную». «Я хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин. 6:27, 51).
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». «Иисус учит, что мы можем получить прощение от Бога, только если прощаем других. Любовь Божья есть сила, привлекающая нас к Нему; коснувшись нашего сердца, эта любовь непременно пробудит в нас любовь к нашему ближнему» (Нагорная проповедь Христа, 113). «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14, 15).
«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». В этих словах мы находим обетование. Потому что «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). «Наша защита от зла состоит в пребывании Христа в сердце посредством веры в Его праведность» (Нагорная проповедь Христа, 118). Мы не оставлены один на один с искушениями, нам дана сила для того, чтобы выходить из них победителями подобно Христу. Освящение – это ежедневный процесс, с ежедневной победой.
«Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь». Может казаться, что временно зло побеждает, но сатана – уже побежденный враг. И Божьи планы будут выполняться, и ничто не станет этому препятствием. Молясь Господу, важно взирать не на могущество дьявола, а на всемогущую силу Бога. В Его руках народы, власти, церкви и сердца каждого из нас. «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое... И в руке Твоей сила и могущество; и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1 Пар. 29:11, 12).
Рекомендация для изучения:
«Нагорная проповедь Христа/ Правила счастливой жизни», гл. 5 «Молитва Господня».
Канал в МАКС
Телеграм канал
Рассмотрим отношения трех библейских героев с Богом и их молитвенные опыты.
Илия
После продолжительного идолопоклонства и трехлетней засухи Илия собрал народ на горе Кармил и воззвал: «Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи Бог, и Ты обратишь сердца их [к Тебе]» (3Цар. 18:37). И Бог услышал Его явно, показал Свое могущество, и весь народ признал, что Господь есть Бог. Казалось бы, победа одержана, и Илия ожидал незамедлительных изменений от Израиля, что Иезавель не будет иметь прежнего влияния на царя Ахава после того, как тот сам стал свидетелем Божьих деяний.
После слов Иезавели об Илие: «пусть то и то сделают мне боги, и ещё больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душею каждого из них» (3Цар. 19:2, 3), он, исполненный страха смерти, уныния и отчаяния, пустился в бегство. События убедили его в том, что пробуждение временно, что нечестивые люди по-прежнему обладают властью, а рядом не нашлось ни одного единомышленника. Казалось, что труды и явление Божьей славы не принесли никакого результата. Позже он откроет Богу свои мотивы: «возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её» (3Цар. 19:10).
В моменты отчаяния и разочарования трудно верить, что Бог по-прежнему рядом и слышит точно так же, как и во времена, когда отвечал явно. Но замедления в избавлении не может становиться оправданием нашему неверию. Господь повелевал надеяться на Него во всякое время и со всеми переживаниями обращаться к Нему. «Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты» (Пс. 61:10).
Каждый может стойко переносить испытания с верой и помощью Божьей, потому что Он и Его ангелы могущественнее сатанинских сил и искушений. Иов, еще не зная, что испытания обрушились на него не от Бога, но были происками сатаны, смиренно их принял: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться… ибо Он спасение мое» (Иов. 13:15, 16).
Опасно полагаться на чувства, когда нам явлены доказательства Божьей любви и силы в Его слове и многочисленных опытах веры, о которых мы имеем склонность забывать. «Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8: 38, 39).
«В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами, тем не менее это именно так. Его рука простерта над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения» (Путь ко Христу, 97).
Сорок дней и сорок ночей Илия бежал туда, куда его не посылал Господь. За все это время его единственным обращением к Богу были слова: «довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3Цар. 19:4). Дважды Бог подкреплял Илию физической пищей. Когда тот дошел до горы Хорив, отдохнул там, к нему обратился Господь: «что ты здесь, Илия?» (3Цар. 19:9).
После ответа пророка о том, как он возревновал о Боге, перед ним явились природные стихии: сильный ветер, землетрясение, огонь. Но Господь открылся ему в веянии тихого ветра (См. 3Цар. 19:12). Пророку было явлено, что не всегда активная деятельность равна успешной деятельности. Действие Святого Духа незримо, но постоянно и действенно. «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8). «Не красноречие и логика трогают сердца людей, но нежное прикосновение Святого Духа, которое тихо, но верно преобразует и развивает личность. Веяние тихого ветра Духа Божьего обладает силой изменять сердца» (Патриархи и пророки, 169).
От отчаяния и уныния Бог предусмотрел такие средства, как вера, молитва и труд. Господь напомнил пророку о том, что он бежал от своей работы, и отправил завершать миссию. Также убедил в том, что беззаконники не останутся без наказания, и что отступничество не является всеобщим: «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3Цар. 19:18). Есть люди, преданные Богу, а также те, кого Господь еще ведет к Себе.
Взаимодействие Илии и Бога в этом отрывке отличается от классического понимания молитвы, но раскрывает ее суть. Именно сатана в моменты слабости посылает людям самые сильные искушения, смещая внимание с Бога на самих себя. Затем, когда нападки достигают своей цели, повергает в уныние, так что человек теряет желание искать Бога. Но в себе самих мы не имеем силы. Сила и милость у Бога.
Когда человек согрешил, первым его желанием было – скрыться от Бога. Но Господь находит нас, Он делает первый шаг. «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (Быт. 3:8). «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин. 4:10). Человек отделил себя от Бога грехами, а затем отдалился от Него. Но именно благодаря тому, что Он возлюбил нас и нашел, благодаря жертве Иисуса Христа за наши грехи и ходатайстве перед Отцом мы имеем возможность быть услышанными Им в молитвах. Более того, Он слышит порывы сердца, знает наши нужды, о которых мы сами не догадываемся, и посылает милость благовременную помощь. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).
Анна
Семья и Елканы и Анны не была благословлена детьми, поэтому Елкана заключил второй брак, в котором родились дети, но теперь семья лишилась спокойствия и радости. Анна страдала от нападок и унижений со стороны второй жены Елканы – Феннаны. При этом всем Анна не роптала перед Богом, сохраняя веру, «молилась Господу, и горько плакала» (1Цар. 1:10), и спустя долгие годы ее молитва была услышана, и она родила сына – Самуила.
Терпение и доверие Анны Богу позволило ей обрести драгоценный опыт с Богом. Анна не забыла Божьего ответа на свою молитву, но исполнила обет – посвятила своего сына на служение Богу. Она исполнилась благодарности Богу и произнесла пророческую молитву. В этом урок для нас, как важно не забывать Божьих благословений и обращаться к Нему не только в нужде, но и в моменты благополучия не забывать Его.
«Возрадовалось сердце моё в Господе; вознёсся рог мой в Боге моём; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены. Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает.
Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы даёт им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. Стопы святых Своих Он блюдёт, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. Господь сотрёт препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесёт рог помазанника Своего» (1Цар.2:1-10).
Через доверие и благодарность Анна смогла познать новые грани Бога. Она увидела Его, как:
- Творца: «Господь умерщвляет и оживляет», «у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную». На примере ответа на собственную молитву она увидела творческую силу Божью.
- Мессию: «даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего» – эти слова относились как к израильскому царю Давиду, так и к Иисусу Христу.
- справедливого Судью: «Господь сотрет препирающихся с Ним», «Господь будет судить концы земли»
- своего личного Спасителя: «я радуюсь о спасении Твоем».
- Источник силы в своей немощи: «немощные препоясываются силою»,
- Бога, Который над всем: «Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены», и Который заботится о Своих детях: «стопы святых Он блюдет».
Опыт молитвы в трудных обстоятельствах, когда мы не получаем немедленного ответа, может стать для нас опытом укрепления и утверждения нас в вере на нашем христианском пути: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Пс. 114:1, 2).
Даниил
Даниил был человеком, который от юности до преклонных лет оставался верным Богу и Его принципам. При этом он был частью израильского народа, за беззакония и идолопоклонства оказавшегося в вавилонском плену.
«И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «Молю Тебя, Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво. Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твоё от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошённое святилище Твоё, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твоё и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твоё; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твоё великое милосердие. Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твоё имя наречено на городе Твоём и на народе Твоём» (Дан. 9:4-6, 15-19).
Даниил не превозносил себя в молитве и не претендовал на особое расположение, не заявлял о своей верности и святости. Он причисляет себя к согрешившему израильскому народу. Его молитва очень похожа на молитву мытаря: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13), которого Сам Бог после его покаяния признал праведным. В этой ходатайственной молитве Даниил признает собственное недостоинство и величие Бога.
С одной стороны, эта молитва о нуждах израильского народа. Но Даниил просил не только об излитии Божьего благословения на свой народ. Он смотрел в корень проблемы и понимал, что все случившиеся бедствия стали результатом отступления народа и нарушения Божьих заповедей.
Ценность этой молитвы в том, что она раскрывает понимание наших нужд и проблем. Происходящее с нами в процессе наших опытов с Богом так же является частью Божьего провидения, как и благословения, о которых мы молимся. И порой обретенные опыты, познания более важны для формирования нашего характера, чем то, о чем мы просим.
Бог помещает нас в определенные обстоятельства для того, чтобы мы могли осознать свое состояние и в первую очередь, молиться о нем. А затем верою ждать открытия выхода от Господа, потому что мы немного имеем силы, но Он имеет ключи, отворяющие и затворяющие в свое время.
«Те, кто называют себя освященными, но не имеют желания исследовать Священные Писания или бороться с Богом в молитве, чтобы яснее понимать библейскую истину, не знают, что представляет собой истинное освящение» (Освященная жизнь, 49).
Кроме того, то, что кажется промедлением с ответом, на самом деле может являться периодом напряженного противостояния между Богом и Его верными слугами с одной стороны и сатаной и его приспешниками с другой. Исход этой битвы зависит не только от искренности молитвы, но и от нашей верности во время этой борьбы.
Три полных недели Даниил искал Бога и получил ответ: ««Даниил, избранник! Постигни то, что я скажу тебе. Встань, ибо я послан к тебе». Так говорил он мне, и я встал трепеща. Он сказал мне: «Не бойся, Даниил! Уже с первого дня, как ты стал стремиться к познанию, смиряя себя пред Богом твоим, услышаны были твои слова. Из-за слов твоих я и пришел» (Дан. 10:12, 13, современный перевод РБО).
В ответ на эту молитву Даниил получил еще большее, чем ожидал – откровение относительно событий, предшествующих пришествию Искупителя мира.
Молитва Господня
Сам Христос ежедневно молился, черпая силы от Своего Отца для служения людям. Его молитва может стать нашей молитвой, а также источником размышления. «Он учит нас приходить к Богу с благодарением, открывать перед Ним наши нужды, исповедовать свои грехи и претендовать на Его милость в соответствии с Его обетованием» (Нагорная проповедь Христа, 103).
Мф. 6:9-13:
«Отче наш, сущий на небесах!». «Он не стыдится называть их братиями» (Евр. 2:11). Благодаря Спасителю мы, быв некогда рабами, становимся Его сыновьями, дочерями и наследниками Его через Иисуса Христа. Как дети, становиться все более и более похожими на Него. Через это мы также признаем и наших ближних детьми нашего Бога и учимся любить Бога и ближних согласно Его заповеди.
«Да святится имя Твоё». Благоговение перед Богом не только в молитве и в произнесении Его имени. Можно на словах выражать почтение перед Богом, но своей жизнью отрекаться от Его имени, носить Его царское имя напрасно. Каждым поступком и нашим характером мы призваны открывать характер Божий.
«Да приидет Царствие Твое». «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Оно утверждается уже сегодня в наших сердцах, когда мы, греховные по своей природе, покоряемся Божьей любви, и в нас проявляются плоды Его праведности. В то же время мы осознаем, что наше пребывание на земле временно, а окончательное установление Его царства произойдет только при Втором пришествии Христа. До этого момента наша задача – покоряться Его Духу и проповедовать «Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24:14).
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Воля Божья выражена в Его заповедях, которые являются основанием существования Вселенной и предметом исследования небожителей. Молясь так, мы просим, чтобы грех и зло были уничтожены, и Его царство было восстановлено в нас и на земле.
Первая часть молитвы относилась к удовлетворению духовных нужд. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Когда мы поставили на первое место наше духовное состояние, тогда мы можем молиться и удовлетворении личных нужд.
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Мы получаем от Бога столько, сколько нам необходимо и еще, чтобы поделиться с ближним. «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36:4, 25). Благословения данные нам, принадлежат не нам одним, а потому, нужно делиться благословениями и заботиться о том, кто нуждается больше нас. «Бог же силен обогатить вас всякою благодатию, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8).
Бог желает, чтобы мы ежедневно просили и о духовном насыщении и осознавали свою зависимость от Его водительства. «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную». «Я хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин. 6:27, 51).
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». «Иисус учит, что мы можем получить прощение от Бога, только если прощаем других. Любовь Божья есть сила, привлекающая нас к Нему; коснувшись нашего сердца, эта любовь непременно пробудит в нас любовь к нашему ближнему» (Нагорная проповедь Христа, 113). «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14, 15).
«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». В этих словах мы находим обетование. Потому что «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). «Наша защита от зла состоит в пребывании Христа в сердце посредством веры в Его праведность» (Нагорная проповедь Христа, 118). Мы не оставлены один на один с искушениями, нам дана сила для того, чтобы выходить из них победителями подобно Христу. Освящение – это ежедневный процесс, с ежедневной победой.
«Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь». Может казаться, что временно зло побеждает, но сатана – уже побежденный враг. И Божьи планы будут выполняться, и ничто не станет этому препятствием. Молясь Господу, важно взирать не на могущество дьявола, а на всемогущую силу Бога. В Его руках народы, власти, церкви и сердца каждого из нас. «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое... И в руке Твоей сила и могущество; и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1 Пар. 29:11, 12).
Рекомендация для изучения:
«Нагорная проповедь Христа/ Правила счастливой жизни», гл. 5 «Молитва Господня».
Канал в МАКС
Телеграм канал