«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19).
 
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:15,16).
 
В этих двух текстах изложена важность крещения, а так же природа и его необходимость. То, что крещение не состоит лишь во внешней форме, указано в 1-м Послании к Коринфянам 12:13: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом».
 
Истинно то, что тело, в которое мы крестимся — Христово. «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27). Крещение — это то, через что мы становимся Христовыми и наследниками по обетованию. Это то, через что мы входим во Христа, Который есть Дверь спасения. Крещение в Его тело означает присоединение к Его церкви, потому что церковь есть тело Христово. «Все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:22,23). «И Он есть глава тела Церкви…» (Кол.1:18).
 
И поскольку это единение совершается Его Духом, это является доказательством того, что крещение — нечто большее, чем простая форма, и что только те, кто являются членами истинной церкви Христовой, имеют Духа Христова. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9).
 
Ни в коем случае не следует понимать это как умаление буквального крещения - единения с видимой церковью. Здесь мы подчеркиваем тот факт, что простая форма — это еще не всё. «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:21).
 
Поскольку именно через крещение мы соединяемся со Христом — облекаемся во Христа, — очень важный вопрос: в какой момент мы вступаем в соприкосновение со Христом? То есть, на каком этапе служения Христа мы соединяемся с Ним? Ответ на этот вопрос дает ключ ко всей теме крещения. На этот вопрос отвечают Римлянам 6:3, 4 следующим образом: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».
 
Итак, смерть Христа — это то, через что мы соединяемся с Ним. Это, так сказать, брачная церемония, посредством которой мы заявляем о нашем единении со Христом. Павел говорит: «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить вас Христу чистою девою» (2-е Коринфянам 11:2). Подобно тому, как в обычном браке два человека соединяются так, что они уже не двое, но одна плоть, так и, облекаясь во Христа, мы становимся едины с Ним. Павел, заявив, что оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть, добавляет: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефесянам 5:32).
 
Крещение символизирует смерть и воскресение Христа; но оно также символизирует наше принятие Его жертвы и то, что мы действительно разделяем Его смерть и воскресение. Если мы когда-либо будем прославлены со Христом, то должны и страдать с Ним (Римлянам 8:17). Мы должны разделить общение страданий Его, сообразуясь смерти Его, а также познать силу воскресения Его (Филиппийцам 3:10).
 
«Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Поскольку все согрешили, суд пришел на всех человеков к осуждению. Это осуждение — на смерть, ибо «возмездие за грех — смерть» (см. Римлянам 5:12, 18; 6:23). «Не верующий в Христа уже осужден» (Иоанна 3:18). Приговор смерти уже вынесен нам, и наша жизнь отдана во власть врага. Уступив сатане, мы продали себя ему, ничего не получив взамен. Писание говорит: «Вы продались за ничто» (Исаия 52:3). Поэтому у нас на самом деле нет жизни. Та жизнь, которой живут люди, не принадлежит им; они отдали ее вместе с собой во власть сатаны. И поскольку грешники осуждены на смерть — лишились своей жизни, — Писание говорит, что «не верующий в Сына не увидит жизни» (Иоанна 3:36), потому, что у него никогда и не было своей собственной жизни.
 
Но то же Писание, которое говорит: «Вы продались за ничто», также говорит: «Вы будете искуплены без серебра» (Исаия 52:3). Христос — Искупитель. И поскольку дети причастны плоти и крови, Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евреям 2:14, 15).
 
Христос пришел взыскать и спасти погибшее. Он пришел дать жизнь тем, кто отдал свою жизнь сатане. Он, сильнейший сильного, пришел и вошел в темницу сатаны, чтобы искупить его пленников. «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лук.4:18).
 
«Вы будете искуплены без серебра». «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1-е Петра 1:18, 19, перевод РБО). Серебро не могло купить ни одной жизни. Жизнь должна быть отдана за жизнь; и единственная жизнь, которая могла искупить потерянную жизнь, — это жизнь Христа.
 
Он мог выкупить нас назад, только отдав Свою жизнь за нашу. Это означает, что Он отдал нам Свою жизнь, если мы принимаем Его. Он имеет жизнь в Самом Себе. Он мог отдать Свою жизнь и снова принять ее. «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18).
 
Когда Он лежал во гробе, «невозможно было смерти удержать Его» (Деяния 2:24). Этим Он отличался от человека. Если бы человек отдал свою жизнь в уплату долга, у него ничего бы не осталось. Но Христос, чья жизнь имеет большую ценность, чем жизнь всех сотворенных существ, может отдать Свою жизнь и все равно иметь столько же жизни. Уплатив выкуп, Он может дать нам жизнь взамен нашей. Если мы принимаем Его жизнь, мы уверены в жизни, что бы ни случилось с этой жизнью. «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать» (Лук.12:4).
 
Но чтобы получить Его жизнь, которая неподвластна силе сатаны, мы должны признать, что наша жизнь потеряна и что нет в нас праведности, чтобы дать что-либо для ее искупления. Зная, что эта жизнь в любом случае не наша, мы должны быть готовы отдать ее в руки Христа, чтобы получить взамен Его жизнь. Это весьма разумно.
 
Вопрос в том, отдадим ли мы нашу жизнь сатане, ничего не получив взамен, кроме вечной смерти, или Христу, получив вместо нее Его вечную жизнь. Казалось бы, каждый должен решить без малейшего колебания; однако для каждого человека это борьба — отказаться от этой потерянной жизни ради Христа.
 
Умирать неприятно, и люди хотели бы отложить это как можно дольше или убедить себя, что им вообще не придется расставаться с жизнью. Причина этого в том, что отказ от этой жизни означает отказ от всего, что с ней связано. Всё, что от «я», должно уйти вместе с жизнью. Апостол Павел говорит: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Галатам 5:24, перевод РБО).
 
Этот отказ от нашей жизни, чтобы вместо нее получить жизнь Христа, описывается по-разному: как предание себя в Его слуги, подчинение себя Богу и т.д. Возникает вопрос: как мы подчиняем себя Богу? Это просто.
 
Взгляните на свою жизнь; посмотрите, какие вещи относятся исключительно к настоящей, естественной жизни, к тем вещам, которые вы делаете по природе. Оцените то, к чему вы имеете пристрастие, что, как вы знаете, было бы чуждо Иисусу. Без сомнения, вы уже делали это; вы также неоднократно пытались преодолеть их и избавиться от них, но не смогли.
 
Но вы искренне желаете избавиться от них. Вы предпочитаете Христа, а не свои собственные пути. Поэтому вы говорите: «Вот, Господь, возьми меня таким, какой я есть; я отдаю себя в Твои руки, чтобы Ты поступил со мной, как пожелаешь; забери от меня всё это зло силой, которая пребывает только в Тебе».
 
Мы отдаем себя Господу и принимаем Его вместо себя. Как мы получаем Его? Мы ничего не можем сказать об этом процессе; мы знаем только, что это происходит через веру. «Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Галатам 3:26). «Христос верою вселяется в сердца ваши» (см. Ефесянам 3:17).
 
Всё, что требуется с нашей стороны, — это отдать себя, полностью предать себя Господу, искренне и без остатка, желая, чтобы Его пути заняли место наших путей, и веря, что Он отдает Себя нам по Своему обетованию. Тогда мы погребаемся с Ним крещением в смерть, символизируя тем самым совлечение ветхой жизни, распятие ветхого человека и принятие жизни Христа, в Котором мы воскресаем, чтобы ходить в обновленной жизни.
 
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Колоссянам 3:1-3).
 
«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Римлянам 6:6).
 
«Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:22-24).
 
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое. И всё от Бога» (2-е Коринфянам 5:17, 18).
 
Живое слово утверждает, что становясь Христовыми, мы берем Его жизнь взамен нашей. Дело не только в том, что Христос отдал Свою жизнь, чтобы купить нас, но что Он отдал Свою жизнь нам; наша жизнь была потеряна, и мы фактически мертвы — мертвы в преступлениях и грехах, — и Он дает нам Свою жизнь, чтобы мы действительно имели жизнь.
 
Итак, отныне жизнь Христа должна встречать искушения сатаны и трудиться для исполнения воли Отца. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же; поэтому жизнь, данная нам, будет проявлять те же самые характеристики, какие проявляла жизнь Христа, когда Он лично был на земле; Его жизнь в нас должна быть столь же сильна для действия и сопротивления, как и тогда, когда Он жил в Иудее.
 
Как мы можем прожить эту жизнь? Так же, как мы ее получили — через веру. «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Колоссянам 3:1). «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить с Ним будем, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:8-11).
 
«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:19, 20).
 
«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти; в Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Колоссянам 2:9-12).
 
Таков порядок новой жизни: приняв жизнь Христа, мы помним, что жизнь теперь должна быть Его, а не нашей. Тогда тот же дух самоотречения, который привел нас к принятию Христа, должен всегда присутствовать в нас, чтобы вести нас к удержанию Его. Мы должны молиться не только о том, чтобы чистое сердце было сотворено в нас, но, и чтобы дух праведный был обновлен внутри нас.
 
Мы приняли Христа, как нам Его удержать? Так же, как мы приняли Его и воскресли с Ним, — через веру в действие Бога, воскресившего Его из мертвых. То есть, с сильным желанием, чтобы Его жизнь проявилась в нашей, мы ухватываемся за нее через нашу веру в силу, воскресившую Христа из мертвых. Мы знаем, что та же сила, которая воскресила Иисуса из мертвых, может оживотворить и нас; для того Христос и воскрес из мертвых. «Он предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римлянам 4:25).
 
Это то, что Павел имеет в виду, когда выражает желание «узнать Его, и силу воскресения Его» (Филиппийцам 3:10). Это то, чего он желает для нас, когда молится, чтобы мы познали, «как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых» (Ефесянам 1:18-20).
 
Не может быть большего проявления силы, чем то, которое требуется для воскрешения мертвых. Это творческая сила. И это сила, которая дана нам во Христе, принятие которой мы признаем, когда погребаемся с Ним крещением в смерть и воскресаем в Нем. Как истинно, что «Божественная сила Его даровала нам всё потребное для жизни и благочестия» (2-е Петра 1:3)!
 
И именно проявление силы жизни Христа в нашей жизни дает нам твердую надежду на вечную жизнь с Ним. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1-е Петра 1:3-5).
 
Сказано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Следовательно, только те, кто верует, являются подходящими кандидатами для крещения. Это никоим образом не означает, что только взрослые люди могут креститься, потому, что и дети с определенного возраста могут иметь искреннюю и разумную веру во Христа. Седовласый муж должен веровать как дитя. Но независимо от возраста, вера является предварительным условием крещения.
 
Что касается способа, крещение — это погребение. Это выразительный символ полного сокрытия своего «я» во Христе. Выражение таково: «Погреблись с Ним крещением в смерть». Это ничего бы не значило, если бы крещение было окроплением. Когда крещение объявляется погребением, это действительно всё, что нужно о нем сказать.
 
Но, безусловно, нет необходимости обсуждать способ крещения с тем, кто не является подходящим кандидатом для этого таинства; ему нужно показать его нужду во Христе; и когда человек доходит до точки, где он полностью покоряется воле Христа, когда он полностью отдает себя Ему, тогда нет необходимости в таком обсуждении. Он с радостью примет Христа установленным Богом способом.
 
«Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь» (Рим.14:24-26).

Канал в МАКС
Телеграм канал

Сообщество в Вк