Каждый делал то, что ему казалось справедливым
«В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17:6).
«Не было в то время царя в Израиле, каждый делал то, что считал правильным» (Суд. 17:6, перевод Кулакова).
Вожди израильские, которые вместе с народом вошли в землю Ханаанскую, уже ушли из жизни, войны завершились. Наступила эпоха, когда каждое колено, получив свой надел, вело оседлый образ жизни. Израильтяне были предоставлены сами себе, ковчег находился в Силоме, куда на служение они приходили раз в год. В остальное время они на практике показывали, какую религию исповедовали, чем «дышали». Впрочем, некоторые уже и не посещали ежегодных богослужений. Поступали, исходя из собственного мировоззрения. Критерии же того, что они считали нормальным и даже правильным, были весьма своеобразными. Потому что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9).
«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21-23). Все это зло мы увидим в жизни израильтян.
Рассмотрим несколько эпизодов, записанных в Священном Писании и отражающих духовное состояние израильтян в эпоху, когда при наличии Слова Божьего авторитетом было не «так говорит Господь», а «мне кажется правильным». При прочтении каждого эпизода важно держать в голове, что герои были уверены в том, что поступают справедливо.
Эпизод 1
«Был некто на горе Ефремовой, именем Миха. Он сказал матери своей: тысяча сто сиклей серебра, которые у тебя взяты и за которые ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его. Мать его сказала: благословен сын мой у Господа! И возвратил он матери своей тысячу сто сиклей серебра. И сказала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир; итак, отдаю оное тебе. Но он возвратил серебро матери своей. Мать его взяла двести сиклей серебра и отдала их плавильщику. Он сделал из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи. И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтоб он был у него священником. В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17:1-5).
Все это в семье Михи (кроме факта кражи) считалось правильным и справедливым, они причисляли себя к народу Божьему и искренне считали, что служат Богу.
Какие события произошли в этой семье? И как на это смотрел Бог? На тот момент израильтяне могли обращаться только к писаниям и законам, данным Моисеем, то есть Пятикнижию Моисея. Чтобы нам быть в равных условиях с жителями тех времен, в поисках ответа от Бога относительно Его оценки происходящего мы обратимся именно к этой части Библии.
1) Воровство значительного объема серебра ~12,54 кг сыном Михой у матери
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).
История начинается с повествования о нарушении пятой заповеди. Отсутствие Бога и истинной религии проявилось во всех сферах жизни этой семьи. Так как Бог не был на первом, и даже на …цатом месте, в их жизни не могла и проявиться истинная любовь к ближнему. Поступками двигал эгоизм и желания – тоже эгоистичные. Этот молодой человек был воспитан таким образом, что, во-первых оказался способным совершить преступление против собственной матери, а во-вторых, в угоду личным интересам лишить семью значительной части собственности. Впрочем, Дух Божий воздействовал на совесть человека, так как все добрые побуждения от Него, и под Его влиянием Миха впоследствии сознался в преступлении. Но он не был утвержден в этих принципах.
2) Отношение матери Михи к краже: произнесла проклятие на вора
Зачастую законы – Божьи ли, государственные ли – воспринимаются в качестве ограничения, и многие стремятся к свободе от закона. Однако потерпевшие обычно воспринимают свободу от закона в виде совершенных против них преступлений без энтузиазма. И тогда с готовностью вспоминают о наличии закона и возмездия.
Относительно злословия и проклятия, согласно закону Моисея запрещено проклинать родителей и правителей. Однако проклятие, которое имеет место в жизни израильтян, ассоциировалось именно с судом Божьим (произнесенным Богом или уполномоченным от имени Бога, например, священником или пророком) и обладало властью.
Пример прямого проклятия от Бога: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14).
Пример уполномоченного проклятия, которое исполнилось: «В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своём он положит основание его и на младшем своём поставит врата его [Так и сделал Азан, родом из Вефиля: он на Авироне, первенце своем, основал его и на меньшем, спасенном, поставил ворота его]» (Нав. 6:25).
Человек не наделялся полномочиями произносить проклятия по собственной воле из гнева или мести. Но в данном случае проблема еще глубже. Данная реакция матери Михи, вероятно, была продиктована не только гневом, но и языческими суевериями – сознательно или неосознанно. В любом случае, языческая культура проникала в дома и мышление израильтян.
«Проклятия и благословения были связаны с древними языческими верованиями в то, что духи «богов» могут работать на человека, если он произнесет определенные заклинания или совершит определенные действия (например, принесет жертву). Считалось, что произнесенное вслух проклятие обладает оккультным могуществом и способно навлечь бедствие на врага» (Большой Библейский Словарь).
3) Серебро было посвящено Господу, предназначалось для изготовления истукана и идола. Мать нашла мастера, который изготовит ей идолов.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (другой вариант перевода: других богов впереди). Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:2-6).
Богом осуждается не только поклонение, но и изготовление идолов: «Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте» (Втор. 27:15).
Все было следствием того, не было Бога впереди них. Они не понимали абсурдности факта посвящения серебра Господу для изготовления идолов. Считали, что служат Богу, но явно нарушали повеления Божьи относительно этого служения.
Даже под предлогом посвящения Господу, даже с учетом распространенности практики идолы по-прежнему оставались мерзостью для Него. Поменялось мировоззрение народа, смешались обычаи, зло широко распространилось, но Бог и Его слово вечны и неизменны, в глазах Святого Бога все это – мерзость.
4) Миха организовал у себя «домашнее богослужение», «дом Божий»
Что называлось домом Божьим?
«Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сём; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. (Быт. 28:16, 17). Присутствие Божье делало землю святой, также домом Божьим могло считаться место, отмеченное присутствием Божьим.
«Дом Божий находился в Силоме» (Суд. 18:31). Потому что именно в Силоме находился ковчег завета: «Всё общество сынов Израилевых собралось в Силом, и поставили там скинию собрания» (Нав. 18:1).
Однажды между коленами Израиля на почве недопонимания едва не разразилась война, поскольку колена Рувима и Гада построили жертвенник, который оставшиеся колена восприняли как место поклонения: «что это за преступление сделали вы пред Богом Израилевым, отступив ныне от Господа, соорудив себе жертвенник и восстав ныне против Господа?» (Нав. 22:16). На тот момент израильтяне и священник Финеес настолько благоговели перед Богом и боялись Его огорчить, что перестраховались и обрушились с обвинениями на тех, кто соорудил жертвенник, тогда как он служил всего лишь памятником. В их памяти было живо, как непосредственно перед входом в Ханаан израильтяне пали в идолопоклонстве. Они четко осознавали причинно-следственные связи.
Прошло время, и организация собственного «дома Божьего» уже не считалась преступлением, потому что и в данной семье, и во многих других это стало нормой.
5) Миха изготовил ефод (верхняя одежда, которую надевали во время богослужений в скинии и храме, которую первосвященник надевал под голубую ризу; иногда обозначало все одеяние священника, См. Исх. 28:3,4) и терафима (идол, талисман, связанный с языческими магическими обрядами, часто переводится как «домашние боги»). Мы видим тесное переплетение знаний о служении в скинии Единого Бога и обычаев языческих.
6) Священником был назначен сын Михи
«И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтоб он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (Исх. 40:12-15).
Священниками Богу могли быть только потомки Аарона, поставленные на это служение Богом. Кроме того, служили они Единому Богу и в первую очередь были ответственны соблюдать Божьи заповеди и следить за чистотой своих сердец. И перед посвящением, и перед совершением служения они должны были очиститься. Бог подчеркивает святость этого служения.
Эпизод 2
«Один юноша… из колена Иудина, левит… пошёл из города Вифлеема Иудейского, чтобы пожить, где случится, и, идя дорогою, пришёл на гору Ефремову к дому Михи. И сказал ему Миха: останься у меня и будь у меня отцом и священником; я буду давать тебе по десяти сиклей серебра на год, потребное одеяние и пропитание. Левит пошёл к нему... Миха посвятил левита, и этот юноша был у него священником и жил в доме у Михи. И сказал Миха: теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить, потому что левит у меня священником (Суд. 17:7-8, 10-13).
Снова зададимся вопросами: что произошло в данной ситуации (держа в памяти, что герои поступали из лучших побуждений и считали себя правыми)? Каково отношение к этому Бога?
1) Молодой левит искал себе место жительства, и Миха его приютил
Левиты были посвящены Богу и многие из них трудились при храме: «приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему; и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии» (Чис. 3:6,7).
После того, как израильский народ вступил в землю Ханаанскую, при распределении земель лишь одно колено осталось без надела – колено Левиино. «Нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его» (Втор. 10:9). И ввиду этого Бог поручил народу заботу о тех, кто был отделен для служения Богу и не имел земельных наделов. Была возможность проявить жертвенность и любовь к ближнему в противовес природным эгоизму и алчности. «И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою» (Втор. 14:27).
В этой связи Миха, на первый взгляд, поступил благородно согласно повелению Моисея, приняв левита. Но дальнейшие слова и шаги раскрывают, насколько (бес)корыстными были мотивы.
2) Левит остался у Михи за плату, со своей стороны, был обязан взять служение священника
Даже будучи левитом, он не имел права совершать служение священника: «пусть они [левиты] отправляют службу тебе и службу всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им, и вам» (Чис. 18:3). В скинии присутствовал Бог, где служить могли лишь отделенные на это служение потомки Аарона. Но это касалось служения Богу. Даже несмотря на то, что Миха и его семья считали, что служат Богу, на деле они совершали идолопоклонство. Этого не мог не знать молодой левит. Но его мировоззрение определило его путь. Этот левит действительно был нуждающимся человеком, и принять служителя Божьего, как наставника, и обеспечить всем необходимым было святой обязанностью любого, к кому бы он постучался в двери. Но ему эти блага были предложены на определенных условиях. И за хорошее жалование молодой левит согласился быть священником идола. И в действиях левита, и Михи мы видим взаимный небескорыстный интерес.
«Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2Пар. 19:7).
3) Миха обрадовался, потому что, по его мнению, теперь Господь его благословит, потому что священником стал левит
Господь действительно обещал благословения тем, кто проявлял благорасположение к левитам: «и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою… и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать» (Втор. 14: 29).
Но само ли присутствие левита приносило семьям благословение?
«После приношения благодарственных даров Богу и особой части священнику оставшуюся долю люди использовали для религиозного праздника, в котором принимали участие левиты, странники, сироты и вдовы. Это делалось для того, чтобы люди, принося благодарственные дары и устраивая угощения во время ежегодных праздников, имели возможность находиться в обществе священников, левитов и получать наставления и ободрения во время служения» (Патриархи и пророки, 530).
Миха, считая себя служащим Богу человеком, глубоко погряз в суеверии. Он сделал себе ефод и талисман не потому, что любил Бога и желал служить Ему, но из тех же мотивов, что и окружающие народы – задобрить богов, получить от них выгоду, а также поместить их изображения в доме, веря в силу их присутствия и защиты.
Все деньги мира не могут купить Божьего благословения. Оно неотделимо от послушания Богу.
«Материальное и духовное благополучие зависит от послушания Закону Божьему. Но мы не читаем Божьего Слова и потому не знаем условий, на которых благословение дается всем, кто прилежно внимает Закону Божьему и добросовестно изучает его в своей семье. Послушание Слову Божьему — это наша жизнь, наше счастье» (Воспитание детей, 80).
«Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдёте вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор. 11:26-28).
Языческое мышление Михи не позволяло ему понять глубину своего падения и того, как Святой Бог смотрит на его дела. Он мог нанять сотню левитов для служения, на площади заявлять о том, что служит Богу, окружить себя «талисманами», но это не принесло бы ему благословения. Потому что он уже проклял себя непослушанием Богу и идолопоклонством.
Эпизод 3
«В те дни не было царя у Израиля; и в те дни колено Даново искало себе удела… И послали сыны Дановы от племени своего пять человек,… чтоб осмотреть землю... Они пришли на гору Ефремову к дому Михи и ночевали там. Находясь у дома Михи, узнали они голос молодого левита и зашли туда и спрашивали его: кто тебя привёл сюда? что ты здесь делаешь и зачем ты здесь? Он сказал им: то и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником. Они сказали ему: вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем. Священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете…
И сказали те пять мужей, которые ходили осматривать землю Лаис, братьям своим: знаете ли, что в одном из домов сих есть ефод, терафим, истукан и литый кумир? итак, подумайте, что сделать. Пять же человек, ходивших осматривать землю, пошли, вошли туда, взяли истукан и ефод и терафим и литый кумир. Священник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием …священник сказал им: что вы делаете? Они сказали ему: молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом? Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан, и пошёл с народом.
Когда они удалились от дома Михи, жители домов соседних с домом Михи собрались и погнались за сынами Дана… Миха сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего ещё более? как же вы говорите: «что тебе»? Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твоё… Миха же, видя, что они сильнее его, пошёл назад и возвратился в дом свой.
А сыны Дановы взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнём. Некому было помочь, потому что он был отдалён от Сидона и ни с кем не имел дела… И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли; и имели у себя истукан, сделанный Михою, во всё то время, когда дом Божий находился в Силоме (Суд. 18:1-6; 14, 17-20; 22, 24-28; 30-31).
Рассмотрим еще один эпизод из времен, когда каждый действовал, исходя из собственного понимания справедливости
1) По какой-то причине после распределения земель колено Дана искало себе надел
Изначально колено Дана получило землю в наследие (См. Нав. 19:40-46). Из назначенного ему удела его вытеснили Аморреи: «и стеснили Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить на длину» (Суд 1:34), а потому колено Дана вынуждено было искать себе удела где-либо в другом месте.
Почему языческий народ, про который Бог сказал, что тот предан заклятию, и Он прогонит его от лица Израиля (См. Втор. 7:1) вдруг вытеснил часть израильского народа?
Это стало следствием нарушения воли Божьей и отступления от Него: «Посему всячески старайтесь любить Господа Бога вашего. Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь Бог ваше не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью… доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш» (Нав. 23:11-13).
«Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным» (Втор 12:8).
Господь не послал Свои сверхъестественные суды. Он всего лишь позволил поступать народу так, как они того желали, отнял Свое присутствие, которое их тяготило, и дал возможность пожинать плоды собственного выбора.
2) Соглядатаи пожелали вопросить воли Божьей, священник от себя благословил их, и они со спокойным сердцем пошли в путь
Что было не так с этой просьбой? Бог предусмотрел практику вопрошания Его воли: «и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима перед Господом» (Чис. 27:21).
Разведчики желали узнать волю Божью, которая была им известна. Хотели, чтобы Бог благословил их на пути, куда Он не посылал.
Израиль получил землю обетованную верой, изначально по замыслу Божьему они даже не должны были воевать, потому что Бог Сам обещал идти перед ними. Но по их неверию в Божью силу Он допустил войны, в ходе которых они завоевали обетованную землю Ханаанскую.
Но на этом завет с Богом не завершился. Он ожидал от них посвящения и послушания. Однако израильтяне постепенно отступали, утрачивали даже ту малую веру. И теперь, когда их вытеснил языческий народ, они не задумались о своем образе жизни. Они не видели выхода из создавшегося положения кроме как завоевать новую землю и оставить свой надел. Вместо доверия Богу, решения возникших проблем на месте они были готовы пойти куда угодно, но не туда, куда посылал их Бог. «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Прит. 14:12).
Сыны Дана пытались узнать волю Божью, но их умы были ослеплены так, что они были неспособны отличить голос Божий от голоса сатаны. «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего» (Ин. 8:43). Молодой левит, служащий языческим богам за вознаграждение, не вопросил воли Божьей, но сказал сам от себя слова, которые разведчики желали слышать.
Но важно помнить, что в первую очередь, Бог открывает Свою волю через Священное Писание, также с помощью Святого Духа и через обстоятельства. Сыны Дана уже получили землю обетованную в наследие, им было известно слово Божие на этот счет. А землю, в которую они пошли по собственной воле, Бог им не обещал. Соответственно, воля Божья им была известна. Иисус Христос сказал впоследствии: «кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (Ин. 7:17).
Сыны Дана по-прежнему считают себя верующими, но процесс разложения уже запущен. И выстраивается цепочка: утрата доверия Богу – постепенное отступничество – идолопоклонство – лишение благословений от Бога – последствия неверного выбора – своевольное решение проблем – неспособность различать голос Божий – последующий неверный выбор.
3) Когда после разведки войско шло взять землю, они захватили идолов Михи и атрибуты для поклонения им, подкупив левита возможностью быть священником для целого народа, чему левит весьма обрадовался
Представители колена Дана уже получили «благословение» в этом доме, и теперь, руководимые суеверием и собственным видением, они решили заполучить «талисманы». Мы снова видим, что на самом деле они желали не узнать волю Божью, а найти обоснование своевольных решений.
«Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит а лица и не берет даров» (Втор. 10:17). В то время как они искали решения собственных проблем, находили моральное обоснование поступков, молились бездушным статуям, на все это смотрел тот же Святой Бог, Единственный, волею Кого они жили, Единственный, кто мог по-настоящему решить их проблемы. «Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу» (Плач. 3:40).
О моральных качествах молодого левита упоминалось ранее. Он давно променял Бога на материальные блага и на возможность поступать по своей воле, и ему сейчас ничего не стоило сделать еще один выбор на основе похоти очей и гордости житейской.
4) Для Михи потеря того, что «приносило благословения» была существенной, и он погнался за похитителями
И те, и другие упустили главное. Их объединяло то, что Бог не был ни с Михой и его окружением, ни с сынами Дана (См. Втор. 11:26-28). Дорога без Бога крайне трудна. Тем не менее, Он предоставил свободный выбор каждому человеку. Бог их ждал там, где они Его оставили, но, несмотря на трудности, преграды на том пути, который они себе избрали, они упорно продолжали собственными силами искать своих решений, как то подсказывало их сердце и жизненный опыт. Утрата благословений произошла гораздо раньше, семена были посеяны, теперь герои подошли к этапу сбора плодов.
5) Сыны Дана пригрозили Михе убийством, если добровольно не откажется от затеи, вспоре идолопоклонников победил сильнейший.
Миха собрал соседей, чтобы силой вернуть справедливость. Так как он шел не по пути Божьему, Бог его защитить не мог: «Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих» (Прит. 2:8). «Нет обетования для тех, кто поступает по своему произволу, им ничего не обещано» (Патриархи и пророки, 563). Надеясь на собственные силы, Миха встретился с законом этого мира: на всякого сильного найдется сильнейший. Тогда как помощь была близка. Обетования, данные отцам, распространяются на всех верующих в Него: «будьте тверды и мужественны, не бойтесь, и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя» (Втор. 31:6).
Следующие слова сказаны пророком Исаией, который жил уже во времена царей, но они опираются на принципы Божьего Закона, известные и Древнему Израилю: «научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:17). Не любя Бога, невозможно любить ближних. Мы видим, как они нарушали одну за другой заповеди Божьи: первую и вторую о праве Единого Бога на принятие поклонения, о запрете на поклонение другим богам; шестую – угрожали убийством и были готовы на этот шаг; восьмую – украли собственность Михи; десятую – пожелали собственность ближнего. У них не было ни человеколюбия, ни тяги к защите угнетенных. Ясно прослеживаются последствия отступления от Бога: сначала страдает сам человек, согрешая против Бога, а за ним страдают окружающие от его действий и последствий его решений. О чем также свидетельствуют следующие события.
6) Колено Дана истребило беззащитный народ, которому некому было помочь
В земле обетованной израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, чаша беззаконий которых была переполнена: «Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя» (Втор. 7:1).
Тогда как другим народам они обязаны были предложить мир: «Когда подойдёшь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдётся в нём, будет платить тебе дань и служить тебе; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих» (Втор. 20:10, 11, 15). В данном случае они пошли туда, куда их Бог не посылал, напали на беззащитных людей в земле, которую Бог им не давал.
Предназначением Израиля было проживать на территории, данной Богом им для жизни в послушании Ему, соблюдении Его справедливых заповедей, основанных на Божьей любви. Через влияние Своего народа Бог намеревался спасти окружающие народы.
«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор. 4:5-8).
«Божья цель заключалась в том, чтобы открыть через израильтян Свой характер и привлечь к Себе и другие народы. Евангельский призыв был дан всему миру. Через учение, открывавшееся в служении жертвоприношения, Христос должен был быть возвеличен перед всеми народами, и всякий, взирающий на Него, мог бы жить. Все, кто подобно Раав Хананеянке и Руфи Моавитянке отвратились от идолопоклонства и стали поклоняться истинному Богу, должны были объединиться с Его избранным народом. По мере того, как численность Израиля увеличивалась, его границы должны были расширяться до тех пор, пока это царство не охватило бы весь мир» (Наглядные уроки Христа, 290).
«Завоевание» душ для Бога должно было происходить «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор. 10:4,5).
Не имея истинной любви к Богу, народ поставил свои выгоды, интересы выше повелений Божьих и нужд ближних, спасение которых их не волновало тем более.
7) Молодой левит Ионофан, нанятый ранее Михой священником, теперь стал священником для целого народа, и его потомки возглавляли идолопоклонство все время, пока дом Божий находился в Силоме
Тот, кто должен был быть служителем Божьим, духовным наставником, сопроводил сынов Дана в пути служения ложным богам. «Всегда будет повод для греха, но горе тому, кто толкает людей на грех» (Лк. 17:1 Новый русский перевод).
Впрочем, факт того, что левит организовал идолопоклонство, не освобождал народ от ответственности, потому что они знали Божье повеление: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии» (Втор. 18:9). В послушании заключалось их благословение. Но отступничество как в отдельно взятой семье Михи, так и в части народа Божьего, имело схожие черты.
Мы рассмотрели несколько эпизодов из жизни людей, которые считали себя верующими и поступали так, как им подсказывало сердце: «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Соответствующими были и их поступки.
Какими бы абсурдными ни казались решения и поступки этих людей, «все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10:11).
Мы находимся не в меньшей опасности. Для вышеуказанных героев их отступление было незаметным. Прежде чем они стали готовыми совершить преступления против Бога и человека, они утратили связь с Богом. Сегодня в век свободы совести каждый и поступает согласно своим принципам и совести. Бог призывает нас хранить себя неоскверненными от мира (См. Иак. 1:27). Но главное, на чем содержится вся вселенная: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27).
«В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25).
Было ли оправданием отступничества и своеволия народа то, что у них не было наставника на тот момент? В отсутствии ли царя крылись проблемы?
Об этом мы поразмышляем в следующем эпизоде...
«Не было в то время царя в Израиле, каждый делал то, что считал правильным» (Суд. 17:6, перевод Кулакова).
Вожди израильские, которые вместе с народом вошли в землю Ханаанскую, уже ушли из жизни, войны завершились. Наступила эпоха, когда каждое колено, получив свой надел, вело оседлый образ жизни. Израильтяне были предоставлены сами себе, ковчег находился в Силоме, куда на служение они приходили раз в год. В остальное время они на практике показывали, какую религию исповедовали, чем «дышали». Впрочем, некоторые уже и не посещали ежегодных богослужений. Поступали, исходя из собственного мировоззрения. Критерии же того, что они считали нормальным и даже правильным, были весьма своеобразными. Потому что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9).
«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21-23). Все это зло мы увидим в жизни израильтян.
Рассмотрим несколько эпизодов, записанных в Священном Писании и отражающих духовное состояние израильтян в эпоху, когда при наличии Слова Божьего авторитетом было не «так говорит Господь», а «мне кажется правильным». При прочтении каждого эпизода важно держать в голове, что герои были уверены в том, что поступают справедливо.
Эпизод 1
«Был некто на горе Ефремовой, именем Миха. Он сказал матери своей: тысяча сто сиклей серебра, которые у тебя взяты и за которые ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его. Мать его сказала: благословен сын мой у Господа! И возвратил он матери своей тысячу сто сиклей серебра. И сказала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир; итак, отдаю оное тебе. Но он возвратил серебро матери своей. Мать его взяла двести сиклей серебра и отдала их плавильщику. Он сделал из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи. И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтоб он был у него священником. В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17:1-5).
Все это в семье Михи (кроме факта кражи) считалось правильным и справедливым, они причисляли себя к народу Божьему и искренне считали, что служат Богу.
Какие события произошли в этой семье? И как на это смотрел Бог? На тот момент израильтяне могли обращаться только к писаниям и законам, данным Моисеем, то есть Пятикнижию Моисея. Чтобы нам быть в равных условиях с жителями тех времен, в поисках ответа от Бога относительно Его оценки происходящего мы обратимся именно к этой части Библии.
1) Воровство значительного объема серебра ~12,54 кг сыном Михой у матери
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).
История начинается с повествования о нарушении пятой заповеди. Отсутствие Бога и истинной религии проявилось во всех сферах жизни этой семьи. Так как Бог не был на первом, и даже на …цатом месте, в их жизни не могла и проявиться истинная любовь к ближнему. Поступками двигал эгоизм и желания – тоже эгоистичные. Этот молодой человек был воспитан таким образом, что, во-первых оказался способным совершить преступление против собственной матери, а во-вторых, в угоду личным интересам лишить семью значительной части собственности. Впрочем, Дух Божий воздействовал на совесть человека, так как все добрые побуждения от Него, и под Его влиянием Миха впоследствии сознался в преступлении. Но он не был утвержден в этих принципах.
2) Отношение матери Михи к краже: произнесла проклятие на вора
Зачастую законы – Божьи ли, государственные ли – воспринимаются в качестве ограничения, и многие стремятся к свободе от закона. Однако потерпевшие обычно воспринимают свободу от закона в виде совершенных против них преступлений без энтузиазма. И тогда с готовностью вспоминают о наличии закона и возмездия.
Относительно злословия и проклятия, согласно закону Моисея запрещено проклинать родителей и правителей. Однако проклятие, которое имеет место в жизни израильтян, ассоциировалось именно с судом Божьим (произнесенным Богом или уполномоченным от имени Бога, например, священником или пророком) и обладало властью.
Пример прямого проклятия от Бога: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14).
Пример уполномоченного проклятия, которое исполнилось: «В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своём он положит основание его и на младшем своём поставит врата его [Так и сделал Азан, родом из Вефиля: он на Авироне, первенце своем, основал его и на меньшем, спасенном, поставил ворота его]» (Нав. 6:25).
Человек не наделялся полномочиями произносить проклятия по собственной воле из гнева или мести. Но в данном случае проблема еще глубже. Данная реакция матери Михи, вероятно, была продиктована не только гневом, но и языческими суевериями – сознательно или неосознанно. В любом случае, языческая культура проникала в дома и мышление израильтян.
«Проклятия и благословения были связаны с древними языческими верованиями в то, что духи «богов» могут работать на человека, если он произнесет определенные заклинания или совершит определенные действия (например, принесет жертву). Считалось, что произнесенное вслух проклятие обладает оккультным могуществом и способно навлечь бедствие на врага» (Большой Библейский Словарь).
3) Серебро было посвящено Господу, предназначалось для изготовления истукана и идола. Мать нашла мастера, который изготовит ей идолов.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (другой вариант перевода: других богов впереди). Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:2-6).
Богом осуждается не только поклонение, но и изготовление идолов: «Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте» (Втор. 27:15).
Все было следствием того, не было Бога впереди них. Они не понимали абсурдности факта посвящения серебра Господу для изготовления идолов. Считали, что служат Богу, но явно нарушали повеления Божьи относительно этого служения.
Даже под предлогом посвящения Господу, даже с учетом распространенности практики идолы по-прежнему оставались мерзостью для Него. Поменялось мировоззрение народа, смешались обычаи, зло широко распространилось, но Бог и Его слово вечны и неизменны, в глазах Святого Бога все это – мерзость.
4) Миха организовал у себя «домашнее богослужение», «дом Божий»
Что называлось домом Божьим?
«Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сём; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. (Быт. 28:16, 17). Присутствие Божье делало землю святой, также домом Божьим могло считаться место, отмеченное присутствием Божьим.
«Дом Божий находился в Силоме» (Суд. 18:31). Потому что именно в Силоме находился ковчег завета: «Всё общество сынов Израилевых собралось в Силом, и поставили там скинию собрания» (Нав. 18:1).
Однажды между коленами Израиля на почве недопонимания едва не разразилась война, поскольку колена Рувима и Гада построили жертвенник, который оставшиеся колена восприняли как место поклонения: «что это за преступление сделали вы пред Богом Израилевым, отступив ныне от Господа, соорудив себе жертвенник и восстав ныне против Господа?» (Нав. 22:16). На тот момент израильтяне и священник Финеес настолько благоговели перед Богом и боялись Его огорчить, что перестраховались и обрушились с обвинениями на тех, кто соорудил жертвенник, тогда как он служил всего лишь памятником. В их памяти было живо, как непосредственно перед входом в Ханаан израильтяне пали в идолопоклонстве. Они четко осознавали причинно-следственные связи.
Прошло время, и организация собственного «дома Божьего» уже не считалась преступлением, потому что и в данной семье, и во многих других это стало нормой.
5) Миха изготовил ефод (верхняя одежда, которую надевали во время богослужений в скинии и храме, которую первосвященник надевал под голубую ризу; иногда обозначало все одеяние священника, См. Исх. 28:3,4) и терафима (идол, талисман, связанный с языческими магическими обрядами, часто переводится как «домашние боги»). Мы видим тесное переплетение знаний о служении в скинии Единого Бога и обычаев языческих.
6) Священником был назначен сын Михи
«И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтоб он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (Исх. 40:12-15).
Священниками Богу могли быть только потомки Аарона, поставленные на это служение Богом. Кроме того, служили они Единому Богу и в первую очередь были ответственны соблюдать Божьи заповеди и следить за чистотой своих сердец. И перед посвящением, и перед совершением служения они должны были очиститься. Бог подчеркивает святость этого служения.
Эпизод 2
«Один юноша… из колена Иудина, левит… пошёл из города Вифлеема Иудейского, чтобы пожить, где случится, и, идя дорогою, пришёл на гору Ефремову к дому Михи. И сказал ему Миха: останься у меня и будь у меня отцом и священником; я буду давать тебе по десяти сиклей серебра на год, потребное одеяние и пропитание. Левит пошёл к нему... Миха посвятил левита, и этот юноша был у него священником и жил в доме у Михи. И сказал Миха: теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить, потому что левит у меня священником (Суд. 17:7-8, 10-13).
Снова зададимся вопросами: что произошло в данной ситуации (держа в памяти, что герои поступали из лучших побуждений и считали себя правыми)? Каково отношение к этому Бога?
1) Молодой левит искал себе место жительства, и Миха его приютил
Левиты были посвящены Богу и многие из них трудились при храме: «приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему; и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии» (Чис. 3:6,7).
После того, как израильский народ вступил в землю Ханаанскую, при распределении земель лишь одно колено осталось без надела – колено Левиино. «Нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его» (Втор. 10:9). И ввиду этого Бог поручил народу заботу о тех, кто был отделен для служения Богу и не имел земельных наделов. Была возможность проявить жертвенность и любовь к ближнему в противовес природным эгоизму и алчности. «И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою» (Втор. 14:27).
В этой связи Миха, на первый взгляд, поступил благородно согласно повелению Моисея, приняв левита. Но дальнейшие слова и шаги раскрывают, насколько (бес)корыстными были мотивы.
2) Левит остался у Михи за плату, со своей стороны, был обязан взять служение священника
Даже будучи левитом, он не имел права совершать служение священника: «пусть они [левиты] отправляют службу тебе и службу всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им, и вам» (Чис. 18:3). В скинии присутствовал Бог, где служить могли лишь отделенные на это служение потомки Аарона. Но это касалось служения Богу. Даже несмотря на то, что Миха и его семья считали, что служат Богу, на деле они совершали идолопоклонство. Этого не мог не знать молодой левит. Но его мировоззрение определило его путь. Этот левит действительно был нуждающимся человеком, и принять служителя Божьего, как наставника, и обеспечить всем необходимым было святой обязанностью любого, к кому бы он постучался в двери. Но ему эти блага были предложены на определенных условиях. И за хорошее жалование молодой левит согласился быть священником идола. И в действиях левита, и Михи мы видим взаимный небескорыстный интерес.
«Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2Пар. 19:7).
3) Миха обрадовался, потому что, по его мнению, теперь Господь его благословит, потому что священником стал левит
Господь действительно обещал благословения тем, кто проявлял благорасположение к левитам: «и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою… и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать» (Втор. 14: 29).
Но само ли присутствие левита приносило семьям благословение?
«После приношения благодарственных даров Богу и особой части священнику оставшуюся долю люди использовали для религиозного праздника, в котором принимали участие левиты, странники, сироты и вдовы. Это делалось для того, чтобы люди, принося благодарственные дары и устраивая угощения во время ежегодных праздников, имели возможность находиться в обществе священников, левитов и получать наставления и ободрения во время служения» (Патриархи и пророки, 530).
Миха, считая себя служащим Богу человеком, глубоко погряз в суеверии. Он сделал себе ефод и талисман не потому, что любил Бога и желал служить Ему, но из тех же мотивов, что и окружающие народы – задобрить богов, получить от них выгоду, а также поместить их изображения в доме, веря в силу их присутствия и защиты.
Все деньги мира не могут купить Божьего благословения. Оно неотделимо от послушания Богу.
«Материальное и духовное благополучие зависит от послушания Закону Божьему. Но мы не читаем Божьего Слова и потому не знаем условий, на которых благословение дается всем, кто прилежно внимает Закону Божьему и добросовестно изучает его в своей семье. Послушание Слову Божьему — это наша жизнь, наше счастье» (Воспитание детей, 80).
«Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдёте вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор. 11:26-28).
Языческое мышление Михи не позволяло ему понять глубину своего падения и того, как Святой Бог смотрит на его дела. Он мог нанять сотню левитов для служения, на площади заявлять о том, что служит Богу, окружить себя «талисманами», но это не принесло бы ему благословения. Потому что он уже проклял себя непослушанием Богу и идолопоклонством.
Эпизод 3
«В те дни не было царя у Израиля; и в те дни колено Даново искало себе удела… И послали сыны Дановы от племени своего пять человек,… чтоб осмотреть землю... Они пришли на гору Ефремову к дому Михи и ночевали там. Находясь у дома Михи, узнали они голос молодого левита и зашли туда и спрашивали его: кто тебя привёл сюда? что ты здесь делаешь и зачем ты здесь? Он сказал им: то и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником. Они сказали ему: вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем. Священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете…
И сказали те пять мужей, которые ходили осматривать землю Лаис, братьям своим: знаете ли, что в одном из домов сих есть ефод, терафим, истукан и литый кумир? итак, подумайте, что сделать. Пять же человек, ходивших осматривать землю, пошли, вошли туда, взяли истукан и ефод и терафим и литый кумир. Священник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием …священник сказал им: что вы делаете? Они сказали ему: молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом? Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан, и пошёл с народом.
Когда они удалились от дома Михи, жители домов соседних с домом Михи собрались и погнались за сынами Дана… Миха сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего ещё более? как же вы говорите: «что тебе»? Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твоё… Миха же, видя, что они сильнее его, пошёл назад и возвратился в дом свой.
А сыны Дановы взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнём. Некому было помочь, потому что он был отдалён от Сидона и ни с кем не имел дела… И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли; и имели у себя истукан, сделанный Михою, во всё то время, когда дом Божий находился в Силоме (Суд. 18:1-6; 14, 17-20; 22, 24-28; 30-31).
Рассмотрим еще один эпизод из времен, когда каждый действовал, исходя из собственного понимания справедливости
1) По какой-то причине после распределения земель колено Дана искало себе надел
Изначально колено Дана получило землю в наследие (См. Нав. 19:40-46). Из назначенного ему удела его вытеснили Аморреи: «и стеснили Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить на длину» (Суд 1:34), а потому колено Дана вынуждено было искать себе удела где-либо в другом месте.
Почему языческий народ, про который Бог сказал, что тот предан заклятию, и Он прогонит его от лица Израиля (См. Втор. 7:1) вдруг вытеснил часть израильского народа?
Это стало следствием нарушения воли Божьей и отступления от Него: «Посему всячески старайтесь любить Господа Бога вашего. Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь Бог ваше не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью… доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш» (Нав. 23:11-13).
«Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным» (Втор 12:8).
Господь не послал Свои сверхъестественные суды. Он всего лишь позволил поступать народу так, как они того желали, отнял Свое присутствие, которое их тяготило, и дал возможность пожинать плоды собственного выбора.
2) Соглядатаи пожелали вопросить воли Божьей, священник от себя благословил их, и они со спокойным сердцем пошли в путь
Что было не так с этой просьбой? Бог предусмотрел практику вопрошания Его воли: «и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима перед Господом» (Чис. 27:21).
Разведчики желали узнать волю Божью, которая была им известна. Хотели, чтобы Бог благословил их на пути, куда Он не посылал.
Израиль получил землю обетованную верой, изначально по замыслу Божьему они даже не должны были воевать, потому что Бог Сам обещал идти перед ними. Но по их неверию в Божью силу Он допустил войны, в ходе которых они завоевали обетованную землю Ханаанскую.
Но на этом завет с Богом не завершился. Он ожидал от них посвящения и послушания. Однако израильтяне постепенно отступали, утрачивали даже ту малую веру. И теперь, когда их вытеснил языческий народ, они не задумались о своем образе жизни. Они не видели выхода из создавшегося положения кроме как завоевать новую землю и оставить свой надел. Вместо доверия Богу, решения возникших проблем на месте они были готовы пойти куда угодно, но не туда, куда посылал их Бог. «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Прит. 14:12).
Сыны Дана пытались узнать волю Божью, но их умы были ослеплены так, что они были неспособны отличить голос Божий от голоса сатаны. «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего» (Ин. 8:43). Молодой левит, служащий языческим богам за вознаграждение, не вопросил воли Божьей, но сказал сам от себя слова, которые разведчики желали слышать.
Но важно помнить, что в первую очередь, Бог открывает Свою волю через Священное Писание, также с помощью Святого Духа и через обстоятельства. Сыны Дана уже получили землю обетованную в наследие, им было известно слово Божие на этот счет. А землю, в которую они пошли по собственной воле, Бог им не обещал. Соответственно, воля Божья им была известна. Иисус Христос сказал впоследствии: «кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (Ин. 7:17).
Сыны Дана по-прежнему считают себя верующими, но процесс разложения уже запущен. И выстраивается цепочка: утрата доверия Богу – постепенное отступничество – идолопоклонство – лишение благословений от Бога – последствия неверного выбора – своевольное решение проблем – неспособность различать голос Божий – последующий неверный выбор.
3) Когда после разведки войско шло взять землю, они захватили идолов Михи и атрибуты для поклонения им, подкупив левита возможностью быть священником для целого народа, чему левит весьма обрадовался
Представители колена Дана уже получили «благословение» в этом доме, и теперь, руководимые суеверием и собственным видением, они решили заполучить «талисманы». Мы снова видим, что на самом деле они желали не узнать волю Божью, а найти обоснование своевольных решений.
«Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит а лица и не берет даров» (Втор. 10:17). В то время как они искали решения собственных проблем, находили моральное обоснование поступков, молились бездушным статуям, на все это смотрел тот же Святой Бог, Единственный, волею Кого они жили, Единственный, кто мог по-настоящему решить их проблемы. «Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу» (Плач. 3:40).
О моральных качествах молодого левита упоминалось ранее. Он давно променял Бога на материальные блага и на возможность поступать по своей воле, и ему сейчас ничего не стоило сделать еще один выбор на основе похоти очей и гордости житейской.
4) Для Михи потеря того, что «приносило благословения» была существенной, и он погнался за похитителями
И те, и другие упустили главное. Их объединяло то, что Бог не был ни с Михой и его окружением, ни с сынами Дана (См. Втор. 11:26-28). Дорога без Бога крайне трудна. Тем не менее, Он предоставил свободный выбор каждому человеку. Бог их ждал там, где они Его оставили, но, несмотря на трудности, преграды на том пути, который они себе избрали, они упорно продолжали собственными силами искать своих решений, как то подсказывало их сердце и жизненный опыт. Утрата благословений произошла гораздо раньше, семена были посеяны, теперь герои подошли к этапу сбора плодов.
5) Сыны Дана пригрозили Михе убийством, если добровольно не откажется от затеи, вспоре идолопоклонников победил сильнейший.
Миха собрал соседей, чтобы силой вернуть справедливость. Так как он шел не по пути Божьему, Бог его защитить не мог: «Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих» (Прит. 2:8). «Нет обетования для тех, кто поступает по своему произволу, им ничего не обещано» (Патриархи и пророки, 563). Надеясь на собственные силы, Миха встретился с законом этого мира: на всякого сильного найдется сильнейший. Тогда как помощь была близка. Обетования, данные отцам, распространяются на всех верующих в Него: «будьте тверды и мужественны, не бойтесь, и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя» (Втор. 31:6).
Следующие слова сказаны пророком Исаией, который жил уже во времена царей, но они опираются на принципы Божьего Закона, известные и Древнему Израилю: «научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:17). Не любя Бога, невозможно любить ближних. Мы видим, как они нарушали одну за другой заповеди Божьи: первую и вторую о праве Единого Бога на принятие поклонения, о запрете на поклонение другим богам; шестую – угрожали убийством и были готовы на этот шаг; восьмую – украли собственность Михи; десятую – пожелали собственность ближнего. У них не было ни человеколюбия, ни тяги к защите угнетенных. Ясно прослеживаются последствия отступления от Бога: сначала страдает сам человек, согрешая против Бога, а за ним страдают окружающие от его действий и последствий его решений. О чем также свидетельствуют следующие события.
6) Колено Дана истребило беззащитный народ, которому некому было помочь
В земле обетованной израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, чаша беззаконий которых была переполнена: «Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя» (Втор. 7:1).
Тогда как другим народам они обязаны были предложить мир: «Когда подойдёшь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдётся в нём, будет платить тебе дань и служить тебе; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих» (Втор. 20:10, 11, 15). В данном случае они пошли туда, куда их Бог не посылал, напали на беззащитных людей в земле, которую Бог им не давал.
Предназначением Израиля было проживать на территории, данной Богом им для жизни в послушании Ему, соблюдении Его справедливых заповедей, основанных на Божьей любви. Через влияние Своего народа Бог намеревался спасти окружающие народы.
«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор. 4:5-8).
«Божья цель заключалась в том, чтобы открыть через израильтян Свой характер и привлечь к Себе и другие народы. Евангельский призыв был дан всему миру. Через учение, открывавшееся в служении жертвоприношения, Христос должен был быть возвеличен перед всеми народами, и всякий, взирающий на Него, мог бы жить. Все, кто подобно Раав Хананеянке и Руфи Моавитянке отвратились от идолопоклонства и стали поклоняться истинному Богу, должны были объединиться с Его избранным народом. По мере того, как численность Израиля увеличивалась, его границы должны были расширяться до тех пор, пока это царство не охватило бы весь мир» (Наглядные уроки Христа, 290).
«Завоевание» душ для Бога должно было происходить «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор. 10:4,5).
Не имея истинной любви к Богу, народ поставил свои выгоды, интересы выше повелений Божьих и нужд ближних, спасение которых их не волновало тем более.
7) Молодой левит Ионофан, нанятый ранее Михой священником, теперь стал священником для целого народа, и его потомки возглавляли идолопоклонство все время, пока дом Божий находился в Силоме
Тот, кто должен был быть служителем Божьим, духовным наставником, сопроводил сынов Дана в пути служения ложным богам. «Всегда будет повод для греха, но горе тому, кто толкает людей на грех» (Лк. 17:1 Новый русский перевод).
Впрочем, факт того, что левит организовал идолопоклонство, не освобождал народ от ответственности, потому что они знали Божье повеление: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии» (Втор. 18:9). В послушании заключалось их благословение. Но отступничество как в отдельно взятой семье Михи, так и в части народа Божьего, имело схожие черты.
Мы рассмотрели несколько эпизодов из жизни людей, которые считали себя верующими и поступали так, как им подсказывало сердце: «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Соответствующими были и их поступки.
Какими бы абсурдными ни казались решения и поступки этих людей, «все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10:11).
Мы находимся не в меньшей опасности. Для вышеуказанных героев их отступление было незаметным. Прежде чем они стали готовыми совершить преступления против Бога и человека, они утратили связь с Богом. Сегодня в век свободы совести каждый и поступает согласно своим принципам и совести. Бог призывает нас хранить себя неоскверненными от мира (См. Иак. 1:27). Но главное, на чем содержится вся вселенная: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27).
*** *** ***
«В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25).
Было ли оправданием отступничества и своеволия народа то, что у них не было наставника на тот момент? В отсутствии ли царя крылись проблемы?
Об этом мы поразмышляем в следующем эпизоде...
Телеграм канал: https://t.me/chto_est_istina