Вскоре после начала общественного служения Иисуса в Кане Галилейской состоялась свадьба, на которую Он и Его ученики были приглашены. Во время свадебного пира закончилось вино, и мать Иисуса сообщила Ему об этом, а слугам сказала: «что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2:5). Результат описывается так: «Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2:6-11).
 
Христос – истинная виноградная Лоза «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:1-5).
 
Чудо превращения воды в вино – наглядное подтверждение заявления о том, что Он – истинная Лоза, и что мы можем приносить плоды, будучи соединены с Ним, подобно ветвям.
 
Жизнь исходит от Бога через Христа. Он – Творец всего Сущего и в Нем все содержится (См. Кол. 1:16, 17). Именно этой силой Он превратил воду в вино. Этим чудом Он просто ускорил процесс.
 
Давайте проследим этот процесс. В рассматриваемом нами случае Христос мгновенно превратил воду в вино. В обычных условиях влага впитывается корнями, поднимается по стволу и распределяется по ветвям, где накапливается в маленьких мешочках, которые мы называем виноградинами. Солнечный свет играет ключевую роль в процессе превращения.
 
Никто не знает, как происходит процесс превращения, мы знаем лишь, что вода вместе с веществами, который содержится в соке лозы, за несколько месяцев превращается в восхитительные плоды.
 
Люди называют это природным явлением, забывая в силу его обыденности, что это – чудо. Через чудо на свадьбе в Кане Иисус показал, что в обычных условиях вода превращается в вино не благодаря некоей внутренней силе виноградной лозы, а благодаря Его собственной силе, действующей во всем живом.
 
Отсюда мы видим, что когда Он называет Себя Лозой, это – не образное выражение, а реальный факт. Поскольку Он – истинная Лоза, Он мог в мгновение ока превратить воду в вино. Он сделал за мгновение то, что обычно делает за несколько месяцев в виноградной лозе.
 
Сегодня той же силой, которой Христос превратил воду в вино и которой Он произращает все плоды земли, Он способен довести до совершенства плоды праведности в человеке. Мы не можем знать, как это происходит в каждом конкретном случае, нам лишь известен этот факт.
 
Священное Писание учит нас постигать тайну Евангелия благодати через тайны природных явлений вокруг нас. Подобно тому, как ветвь приносит обильные грозди винограда благодаря связи с виноградной лозой, – и все это благодаря силе Христа, Истинной лозы, – так и мы, непосредственно связанные с Ним верой, можем приносить мирные плоды праведности.
 
­­Праведность и воздержание
 
В чуде превращения воды в вино сокрыт не только поразительный урок праведности, но и воздержания. Эти два качества объединены. Часто задают вопрос: «Какое вино сотворил Иисус в Кане?»
 
Некоторые считают совершенно естественным, что это – броженое, опьяняющее вино, и приводят это чудо как доказательство того, что Христос одобрил употребление спиртных напитков. Если мы изучим это чудо должным образом, у нас не возникнет трудностей в этом вопросе.
 
Те, кто не позволяет своему аппетиту затуманить разум, легко увидят, что сотворенное Иисусом чудо являлось точной копией чуда, совершаемого при получении сока из виноградных гроздей. Он сотворил именно такое вино, какое получается, если выжать сок из гроздей винограда и выпить его. Этот процесс описан во сне виночерпия фараона: «И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону» (Быт. 40:9-11).
 
Но есть и другой момент, преподающий нам урок, как в вопросах праведности, так и воздержания. Вино, сотворенное Иисусом в Кане, являлось непосредственным плодом Его собственной жизни. Не будет преувеличением сказать, что гости, которые пили это вино, пили непосредственно от жизни Христа.
 
Об израильтянах, которые пили воду, текущую из скалы, на которой стоял Христос в пустыне, сказано, что они пили от Христа: «и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1Кор. 10:4).
 
Те, кто не принял Его жизнь верой, не обрели духовную жизнь ни в одном из случаев, но превращение воды в вино стало источником духовной жизни для учеников Христа, ибо они уверовали в него.
 
Между перебродившим и неперебродившим вином существует разница: неперебродившее вино – это чистый продукт. Это – жизнь виноградной лозы в концентрированном виде, и оно питательно. Оно способствует укреплению организма и поэтому является одним из лучших способов питания больных, которые не могут получать достаточное количество пищи. Неперебродившее вино – сок винограда, истинный плод виноградной лозы – содержит концентрат питательных веществ и легко усваивается.
 
Но в перебродившем вине пищевые компоненты настолько изменяются, что в нем практически не остается питательных веществ. Теперь это – не источник питания, а стимулятор и опьяняющий напиток. Вместо укрепления организма и наделения его жизненными силами и энергией, оно оказывает возбуждающее действие на уже имеющиеся силы, пришпоривая их. Вино ничего не дает тому, кто его принимает, а лишь растрачивает собственный жизненный ресурс.
 
Жизнь Христа – это пища, а не стимулятор. Он пришел на землю не для того, чтобы побудить людей использовать имеющуюся, но дремлющую в них силу, а чтобы даровать им силу, которой они были лишены. «Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых» (Рим. 5:6).
 
Человек в себе самом не имеет силы делать добро. «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7).
 
Никто не станет спорить, что избивать бедную, хромую лошадь, которая почти при смерти, чтобы заставить ее работать, – это акт жестокости. У нее нет сил, чтобы работать, и ни кнут, ни шпоры не смогут их ей даровать. Кнут или шпоры могут заставить сильное животное напрячь все силы, но они не наделят силой лишенного ее. Равно как и заставлять парализованного человека работать было бы не меньшим злодеянием, потому что и у него нет сил для работы. Некоторые люди настолько жестоки, что способны на такие поступки, но ими движет дух сатаны.
 
Работа дьявола состоит в том, чтобы заставить людей полагать, будто они могут вырабатывать силу из ничего. Поэтому он побуждает их употреблять алкогольные напитки, чай и проч., чтобы получить силы для работы, хотя в этих веществах нет ничего, что могло бы обеспечить их этой силой. При употреблении в определенных количествах эти вещества лишь стимулируют, задействуя резервы и истощая физическую силу человека. В больших количествах эти напитки одурманивают и опьяняют.
 
Таким образом, дьявол буквально побуждает людей тратить деньги на то, что не хлеб, и затраченный для этой цели труд не приносит удовлетворения (См. Ис. 55:2). Употребляя эти вещества, люди ослабляют жизненные силы и преждевременно стареют.
 
В том же духе дьявол заставляет людей думать, будто они в себе самих имеют необходимую силу для совершения добрых дел. Поэтому он использует ложные надежды и обещания в качестве стимуляторов. Он заставляет их заниматься самобичеванием за неудачи и пришпоривать себя, чтобы являть добро, которое, по их убеждению, заложено в них изначально.
 
И когда сатана терпит неудачу в усилиях по отношению к отдельным личностям, он побуждает государства принимать законы с целью принуждения к религии. Идея в том, что внутри самих людей есть добро, и требуется закон и страх наказания, чтобы извлечь его из них. Это – путь дьявола. А конец этого пути, без всякого сомнения, – умножение греха и смерть.
 
Путь Христа иной. Он знает, что в человеке «не живет… доброе» (Рим. 7:18), и поэтому Он не дает человеку стимуляторы, лишь взбудораживающие и истощающие его, но не приносящие никакой пользы. Напротив, Он питает человека Своей собственной жизнью, которая содержит все необходимые для совершенного возрастания элементы. В Нем обитает «всякая полнота» (Кол. 1:19), и мы имеем полноту в Нем (См. Кол. 2:10).
 
Мы «спасемся жизнью Его» (Рим. 5:10). И поэтому из чуда превращения воды в вино мы извлекаем важный урок о праведности, воздержании и грядущем суде, потому что именно жизнь Христа будет эталоном на суде.
 
Христос дает нам Свою жизнь, истинное питание. Его жизнь в сердце производит праведные дела. И поэтому для поддержания наших физических сил Он дает нам то, что полезно и питательно, а не то, что вместо дарования истинной силы истощает имеющуюся у нас энергию. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22, 23).
 
Закланный, но живой
 
Иисус говорит о Себе: «и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков» (Откр. 1:18), что Он – Агнец, закланный от создания мира (См. Откр. 13:8). Он – «Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин. 1:29).
 
Поэтому все верующие во Христа как Спасителя грешников с самого начала были научены приносить в жертву агнца в знак своей веры. Они проливали кровь и съедали мясо. Каин, не имевший веры, принес в жертву плоды земли, а Авель – лучшее от стада. «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен» (Евр. 11:4).
 
Пасхальный агнец также символизировал Христа. Кровь агнца, которой кропили дверные косяки, заставила ангела-губителя пройти мимо. Принося агнца в жертву, особенно в первый раз, в Египте, люди прямо признавали этим Христа, чья кровь очищает от греха и Который освободил их от рабства. «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор. 5:7).
 
Но на последней Пасхе непосредственно перед распятием Христос оставил ученикам другое напоминание о Себе.
 
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26-28).
 
Сразу после этого в тот же вечер Иисус сказал ученикам: «Я есмь истинная виноградная лоза» (Ин. 15:1).
 
До того момента люди проявляли веру в силу Его крови, очищающей от греха, когда проливали кровь агнца. Но теперь истинный Агнец должен был пролить Свою кровь. Закланные агнцы прекращали жить, а Агнец Божий, будучи заклан, должен был ожить снова.
 
Очевидно, что было бы неуместно продолжать отнимать жизнь у животных в память о Христе после того, как Он умер и воскрес. И поэтому отныне Его ученики должны были вспоминать о том, что жизнь обретается посредством Его крови, принимая плод виноградной лозы, которая проливает свою кровь за жизнь человека, а сама продолжает жить.
 
Явление славы
 
«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою» (Ин. 2:11). Однако Его облик не сиял таким великолепием, как на горе Преображения. В Кане в Нем было не больше красоты, которая влекла бы людей к Нему, чем в любой другой момент; тем не менее, именно тогда Он явил Свою славу. Это показывает, что Его слава – в Его делах. Именно Его жизнью существует всё на земле, и поэтому «вся земля полна славы Его» (Ис. 6:3).
 
«И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17:22). Так Христос сказал в молитве к Отцу о Своих учениках. Он даровал нам Свою жизнь и дела, благодаря которым мы можем одержать победу. И когда мы покоряемся Ему, становясь Его творением, Его слава накапливается в нас, чтобы явиться при Его пришествии.
 
Благость, которую Он совершил и приготовил для уповающих на Него, и есть слава, которой Он наделяет людей. Глядя на Него, они преображаются в тот же образ, от славы к славе, – иным словами, возрастают в благости. Поэтому, «Так да светит свет перед вашими людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).
 
Вот некоторые уроки, которые мы можем извлечь из этого первого чуда в земном служении Христа. Знаменательно, что именно такое чудо было совершено в начале Его служения. В нем изложено все Евангелие.
 
«И уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2:11). Давайте и мы будем в их числе.

Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк