Следуйте за Мной
«На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Иоан.1:35-37). «На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною» (Иоан.1:43).
О том, что первые из упомянутых учеников последовали за Господом после призыва, можно судить по рассказу в Евангелии от Матфея 4:18,19: «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Матф.4:18,19,20).
Первое, на что следует обратить внимание, это то, что этот призыв Иисуса обращен так же и к нам: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28). И еще: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22:17).
Мы упускаем большую часть благословений от повествования о призвании первых учеников, потому что упускаем то, кем они били до своего призвания.
Иисус призвал их не из-за какой-то особой доброты или каких-либо других выдающихся качеств. Они были такие же, как и мы, и призваны были, как мог быть призван любой из нас, со всеми нашими недостатками.
Что говорит Библия о характере этих людей, которые были удостоены Господом такой чести, что были призваны следовать за Ним. Их было двенадцать, но лишь о некоторых из них у нас есть какие-либо сведения.
Мы знаем, что Петр, Андрей, Иаков и Иоанн были рыбаками. Рыбная ловля - не самое изысканное и благородное занятие в мире, и нам даётся представление о характерах Иакова и Иоанна, где показано, что они были не очень-то мягки по натуре. «Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы"» (Мар.3:17). Они, так же, как и Пётр, были готовы драться с любым, кто оскорблял их или их Учителя.
Когда Петру, из-за знакомства со Христом угрожала опасность, им овладел страх, и он отрекся от своего Господа. Более того, он сделал это с проклятиями и руганью. «И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека» (Матф.26:72).
Мы не можем допустить, что на тот момент Петр имел привычку ругаться матом. Однако доподлинно известно, что, если человек никогда в жизни не сквернословил, он не позволит себе этого ни при каких обстоятельствах.
Но человек, который в прежние времена имел привычку сквернословить, но благодаря общению со Христом воздерживался от этого в течение некоторого времени, может очень легко вернуться к старому образу жизни.
В момент, когда мы оказываемся вдали от Господа, на нас наваливается искушение, мы снова погружаемся в старое болото. «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи» (2Пет.2:21,22).
Таким образом, тот факт, что, когда Петр, испугавшись, отрекся от Христа с проклятиями и ругательствами, показывает, что в прежние времена, до того, как он познал Господа, он был грубым, мало воспитанным рыбаком, но полным великодушных побуждений.
Иуда был еще одним из тех, кого призвал Иисус. Именно он предал Господа, продав Его за тридцать сребреников. Его главным грехом была алчность. Когда ему передали на хранение средства небольшой группы учеников, он стал вором. Иуда «был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали» (Иоан.12:6).
Однако мы не должны забывать, что он был призван Господом быть апостолом и как один из двенадцати был послан с ними. «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матф.10:1).
Даже до того самого момента, когда он предал Господа в руки толпы, не было никого, кроме Самого Господа, кто мог бы отличить его от других учеников. Внешне он вел себя так же корректно, как и они, и ничто не указывает на то, что вначале его характер был хуже, чем у них.
Когда были призваны ученики, Иуда был таким же многообещающим учеником, как и любой из них. Что же, в конце концов, изменило ситуацию? Просто то, что одиннадцать человек поддались влиянию Господа и были вырваны из своей прежней жизни и преобразованы Его Духом.
Иуда же, как бы сильно он ни был увлечен поначалу, держался своего собственного пути, упрямо сопротивляясь преобразующей силе Господа так, что становился все более и более ожесточенным.
Иуда показывает, к чему может прийти любой человек, если он будет сопротивляться Духу, в то время как Петр, Иаков и Иоанн вместе со многими другими открывают нам, что’ благодать Божья может сделать для любого, кто подчинится ей.
Тот факт, что что ученики, по своей природе были ничем не лучше других людей, не унижает достоинства их призвания. Все они, включая Иуду, обладали способностями, которые, будучи обучены и развиты Господом, сделали бы их самыми могущественными работниками в Его служении.
Во славу Божью, взятые из такого окружения, в каком они находились, он смогли вырасти в способных служителей Духа Святого. Для нас в этом урок надежды, мужества и доверия. Мы должны помнить, что они были мужами. «Мы - подобные вам человеки» (Деян.14:15), ни лучше, ни хуже нас по своей природе.
Возможно, они обладали какими-то более выраженными чертами характера, чем мы, что позволило бы им занять более широкую сферу деятельности, чем та, для которой мы предназначены, но в этом отношении они отличались от нас не больше, чем многие наши неверующие собратья в настоящее время. В мире есть очень много людей, обладающих большими природными способностями, чем большинство из тех, кто посвятил себя служению Господу.
Очевидно, что то, чем человек является по природе, ни в коем случае не является мерой того, чем он может быть по благодати. Если, размышляя о том, кем стали большинство из двенадцати апостолов, мы не обращаем внимания на то, кем они были, когда были призваны, мы теряем пользу священного повествования о их призвании.
Это было написано для нашего наставления, чтобы мы, благодаря терпению и утешению Священного Писания, могли обрести надежду. Поскольку они были всего лишь образцами для всего человечества, а Бог нелицеприятен, мы видим в их призвании призвание всех людей.
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк
О том, что первые из упомянутых учеников последовали за Господом после призыва, можно судить по рассказу в Евангелии от Матфея 4:18,19: «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Матф.4:18,19,20).
Первое, на что следует обратить внимание, это то, что этот призыв Иисуса обращен так же и к нам: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28). И еще: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22:17).
Мы упускаем большую часть благословений от повествования о призвании первых учеников, потому что упускаем то, кем они били до своего призвания.
Иисус призвал их не из-за какой-то особой доброты или каких-либо других выдающихся качеств. Они были такие же, как и мы, и призваны были, как мог быть призван любой из нас, со всеми нашими недостатками.
Что говорит Библия о характере этих людей, которые были удостоены Господом такой чести, что были призваны следовать за Ним. Их было двенадцать, но лишь о некоторых из них у нас есть какие-либо сведения.
Мы знаем, что Петр, Андрей, Иаков и Иоанн были рыбаками. Рыбная ловля - не самое изысканное и благородное занятие в мире, и нам даётся представление о характерах Иакова и Иоанна, где показано, что они были не очень-то мягки по натуре. «Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы"» (Мар.3:17). Они, так же, как и Пётр, были готовы драться с любым, кто оскорблял их или их Учителя.
Когда Петру, из-за знакомства со Христом угрожала опасность, им овладел страх, и он отрекся от своего Господа. Более того, он сделал это с проклятиями и руганью. «И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека» (Матф.26:72).
Мы не можем допустить, что на тот момент Петр имел привычку ругаться матом. Однако доподлинно известно, что, если человек никогда в жизни не сквернословил, он не позволит себе этого ни при каких обстоятельствах.
Но человек, который в прежние времена имел привычку сквернословить, но благодаря общению со Христом воздерживался от этого в течение некоторого времени, может очень легко вернуться к старому образу жизни.
В момент, когда мы оказываемся вдали от Господа, на нас наваливается искушение, мы снова погружаемся в старое болото. «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи» (2Пет.2:21,22).
Таким образом, тот факт, что, когда Петр, испугавшись, отрекся от Христа с проклятиями и ругательствами, показывает, что в прежние времена, до того, как он познал Господа, он был грубым, мало воспитанным рыбаком, но полным великодушных побуждений.
Иуда был еще одним из тех, кого призвал Иисус. Именно он предал Господа, продав Его за тридцать сребреников. Его главным грехом была алчность. Когда ему передали на хранение средства небольшой группы учеников, он стал вором. Иуда «был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали» (Иоан.12:6).
Однако мы не должны забывать, что он был призван Господом быть апостолом и как один из двенадцати был послан с ними. «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матф.10:1).
Даже до того самого момента, когда он предал Господа в руки толпы, не было никого, кроме Самого Господа, кто мог бы отличить его от других учеников. Внешне он вел себя так же корректно, как и они, и ничто не указывает на то, что вначале его характер был хуже, чем у них.
Когда были призваны ученики, Иуда был таким же многообещающим учеником, как и любой из них. Что же, в конце концов, изменило ситуацию? Просто то, что одиннадцать человек поддались влиянию Господа и были вырваны из своей прежней жизни и преобразованы Его Духом.
Иуда же, как бы сильно он ни был увлечен поначалу, держался своего собственного пути, упрямо сопротивляясь преобразующей силе Господа так, что становился все более и более ожесточенным.
Иуда показывает, к чему может прийти любой человек, если он будет сопротивляться Духу, в то время как Петр, Иаков и Иоанн вместе со многими другими открывают нам, что’ благодать Божья может сделать для любого, кто подчинится ей.
Тот факт, что что ученики, по своей природе были ничем не лучше других людей, не унижает достоинства их призвания. Все они, включая Иуду, обладали способностями, которые, будучи обучены и развиты Господом, сделали бы их самыми могущественными работниками в Его служении.
Во славу Божью, взятые из такого окружения, в каком они находились, он смогли вырасти в способных служителей Духа Святого. Для нас в этом урок надежды, мужества и доверия. Мы должны помнить, что они были мужами. «Мы - подобные вам человеки» (Деян.14:15), ни лучше, ни хуже нас по своей природе.
Возможно, они обладали какими-то более выраженными чертами характера, чем мы, что позволило бы им занять более широкую сферу деятельности, чем та, для которой мы предназначены, но в этом отношении они отличались от нас не больше, чем многие наши неверующие собратья в настоящее время. В мире есть очень много людей, обладающих большими природными способностями, чем большинство из тех, кто посвятил себя служению Господу.
Очевидно, что то, чем человек является по природе, ни в коем случае не является мерой того, чем он может быть по благодати. Если, размышляя о том, кем стали большинство из двенадцати апостолов, мы не обращаем внимания на то, кем они были, когда были призваны, мы теряем пользу священного повествования о их призвании.
Это было написано для нашего наставления, чтобы мы, благодаря терпению и утешению Священного Писания, могли обрести надежду. Поскольку они были всего лишь образцами для всего человечества, а Бог нелицеприятен, мы видим в их призвании призвание всех людей.
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк