Единство во Христе
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10).
Тема единства также была одной из ключевых в молитве Иисуса Христа об учениках. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. (Ин. 17:21, 23). Только принимая слова Иисуса Христа верою, мы можем стать свидетелями их исполнения в нашей жизни. «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20).
Единство не равно единообразие. Церковь подобна частям тела, выполняющим различные функции, но действующим согласованно под управлением Головы. «Единство, существующее между Христом и Его учениками, не подавляет личность каждого из них. Они едины в целях, помыслах и характере, но остаются индивидуальностями. Именно так едины Бог и Христос» (Служение исцеления, 426).
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 34, 35). Любовь – это качество, присущее Одному Богу, оно и является объединяющей силой. Природа человека эгоистична и неспособна любить сама по себе. Но именно прикосновение Духа Божьего меняет разум, наделяет человека любовью к Богу и ближним. Царящие в нашем сердце и руководящие словами и поступками любовь или эгоизм, показывают, чьими учениками мы являемся. «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня… Почему вы не понимаете речи моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:42-44).
Грех начался с гордости, самовозвышения в сердце люцифера (Ис. 14:13, 14), и вскоре первыми плодами гордости стали раздоры и разделение среди небесных существ. «Ангельские лица, прежде отражавшие образ своего Создателя, были угрюмы и выражали отчаяние. Среди них царили раздоры, споры и взаимные обвинения. До восстания против Божественного правления подобных явлений не было на небе» (История спасения, 24). То же произошло и на земле между людьми, когда они согрешили и утратили ум Божий. Взаимные обвинения, а также обвинения в сторону Бога: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева… Жена сказала: змей обольстил меня» (Быт. 3:12, 13).
Бог через Иисуса Христа примирил нас с Собою (См. 2Кор. 5:17), устранил вражду с Ним и причины вражды между людьми. Он дает нам Свой ум, чтобы нам быть «в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10). Он явил наивысшую любовь человечеству: «Любовь познали мы в том, что Он положил душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин. 3:16). «Нам не нужно пытаться полюбить друг друга. Любовь Христа в сердце – вот что нам нужно. Когда собственная личность растворена во Христе, непроизвольно вырывается наружу истинная любовь» (Служители Евангелия, 498).
«Ибо в вас должны быть те же чувствования (дословно: мысли), какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:5-8).
Когда мы отводим взгляд от собственных несовершенств и пленяемся Божьей святостью, в нас пробуждается желание уподобиться Идеалу. Когда же мы преобразимся в Его образ и обретем ум Христов, тогда все наши поступки будут свидетельствовать о том, что мы покорились Духу Божьему. «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2:3-5). Сам Христос на земле исполнял волю Божью, всё делал для прославления Отца Небесного, а также для блага ближних.
Эгоизм – природная черта человека. Дух жертвенности может жить только в том, кто имеет ум Христов. Плотский ум не способен ни постичь, ни передать тайны служения Христа и искупления. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8,9).
Именно в этом апостол Павел видит корень разделения в коринфской церкви – плотской, эгоистичный и себялюбивый ум. А последствиями были ровно те, что привели к войне на небесах. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?» (1Кор. 3:1-4). Иисус Христос пришел решить именно эту проблему – проблему греха, разделяющего нас с Богом, друг с другом.
Нет большого подвига в том, чтобы оставить одну группу и присоединиться к другой. Но победа состоит в том, чтобы оставить грех, примириться с Богом, быть требовательными к себе.
Последняя заповедь Закона Божьего поражает корень всех зол, предостерегая нас от себялюбивых мыслей, которые являются источником беззаконных поступков. Она оберегает нас от зависти, корыстолюбия и стремления к власти. Эта заповедь учит нас хранить кротость, смирение и чистоту сердца. Она помогает думать о себе скромно и поступать, исходя из интересов ближних. Отдавать, служить и жертвовать на благо других – это Дух Самого Христа.
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия» (Рим. 1:29). «Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти» (Рим. 13:13).
Все эти грехи и злодеяния являются звеньями одной цепи. Когда в разуме царствует не Бог, место занимает другая сила. Лелея тайные грехи, люди переходят от одной ступеньки беззакония к другой, пока их дела не становятся злы.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:14-16).
Душевный человек не может принять Духа Божьего потому, что не видит Его и не верует. Обетования Божьи не кажутся туманными Тем, кто верует, и поэтому принимает Его, Иисус говорит: «Вы знаете Его, ибо Он в вас пребывает, и в вас будет» (См. Ин. 14:17). Проявление такой веры, будет явлено в делах – плодах Духа, противоположным непотребствам превратного ума. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23).
Любовь к Богу проявится в любви к ближнему и станет истинной основой единства. Не абстрактной и не на словах, но выраженной в следующем: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт» (1Кор. 13:4-8).
Иисус сказал: «Да будут все едино» (Ин. 17:21, 23). Эта молитва исполнилась в жизни одиннадцати учеников и стала для них обетованием. Лелеемые Иудой тайные грехи, как себялюбие, корысть не позволили ему иметь часть с Иисусом Христом и разделили с братьями. Те же, кто принял доброе семя, познали Его силу, распространили ее до края земли: «у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32).
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк
Тема единства также была одной из ключевых в молитве Иисуса Христа об учениках. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. (Ин. 17:21, 23). Только принимая слова Иисуса Христа верою, мы можем стать свидетелями их исполнения в нашей жизни. «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20).
Единство не равно единообразие. Церковь подобна частям тела, выполняющим различные функции, но действующим согласованно под управлением Головы. «Единство, существующее между Христом и Его учениками, не подавляет личность каждого из них. Они едины в целях, помыслах и характере, но остаются индивидуальностями. Именно так едины Бог и Христос» (Служение исцеления, 426).
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 34, 35). Любовь – это качество, присущее Одному Богу, оно и является объединяющей силой. Природа человека эгоистична и неспособна любить сама по себе. Но именно прикосновение Духа Божьего меняет разум, наделяет человека любовью к Богу и ближним. Царящие в нашем сердце и руководящие словами и поступками любовь или эгоизм, показывают, чьими учениками мы являемся. «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня… Почему вы не понимаете речи моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:42-44).
Грех начался с гордости, самовозвышения в сердце люцифера (Ис. 14:13, 14), и вскоре первыми плодами гордости стали раздоры и разделение среди небесных существ. «Ангельские лица, прежде отражавшие образ своего Создателя, были угрюмы и выражали отчаяние. Среди них царили раздоры, споры и взаимные обвинения. До восстания против Божественного правления подобных явлений не было на небе» (История спасения, 24). То же произошло и на земле между людьми, когда они согрешили и утратили ум Божий. Взаимные обвинения, а также обвинения в сторону Бога: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева… Жена сказала: змей обольстил меня» (Быт. 3:12, 13).
Бог через Иисуса Христа примирил нас с Собою (См. 2Кор. 5:17), устранил вражду с Ним и причины вражды между людьми. Он дает нам Свой ум, чтобы нам быть «в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10). Он явил наивысшую любовь человечеству: «Любовь познали мы в том, что Он положил душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин. 3:16). «Нам не нужно пытаться полюбить друг друга. Любовь Христа в сердце – вот что нам нужно. Когда собственная личность растворена во Христе, непроизвольно вырывается наружу истинная любовь» (Служители Евангелия, 498).
«Ибо в вас должны быть те же чувствования (дословно: мысли), какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:5-8).
Когда мы отводим взгляд от собственных несовершенств и пленяемся Божьей святостью, в нас пробуждается желание уподобиться Идеалу. Когда же мы преобразимся в Его образ и обретем ум Христов, тогда все наши поступки будут свидетельствовать о том, что мы покорились Духу Божьему. «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2:3-5). Сам Христос на земле исполнял волю Божью, всё делал для прославления Отца Небесного, а также для блага ближних.
Эгоизм – природная черта человека. Дух жертвенности может жить только в том, кто имеет ум Христов. Плотский ум не способен ни постичь, ни передать тайны служения Христа и искупления. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8,9).
Именно в этом апостол Павел видит корень разделения в коринфской церкви – плотской, эгоистичный и себялюбивый ум. А последствиями были ровно те, что привели к войне на небесах. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?» (1Кор. 3:1-4). Иисус Христос пришел решить именно эту проблему – проблему греха, разделяющего нас с Богом, друг с другом.
Нет большого подвига в том, чтобы оставить одну группу и присоединиться к другой. Но победа состоит в том, чтобы оставить грех, примириться с Богом, быть требовательными к себе.
Последняя заповедь Закона Божьего поражает корень всех зол, предостерегая нас от себялюбивых мыслей, которые являются источником беззаконных поступков. Она оберегает нас от зависти, корыстолюбия и стремления к власти. Эта заповедь учит нас хранить кротость, смирение и чистоту сердца. Она помогает думать о себе скромно и поступать, исходя из интересов ближних. Отдавать, служить и жертвовать на благо других – это Дух Самого Христа.
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия» (Рим. 1:29). «Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти» (Рим. 13:13).
Все эти грехи и злодеяния являются звеньями одной цепи. Когда в разуме царствует не Бог, место занимает другая сила. Лелея тайные грехи, люди переходят от одной ступеньки беззакония к другой, пока их дела не становятся злы.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:14-16).
Душевный человек не может принять Духа Божьего потому, что не видит Его и не верует. Обетования Божьи не кажутся туманными Тем, кто верует, и поэтому принимает Его, Иисус говорит: «Вы знаете Его, ибо Он в вас пребывает, и в вас будет» (См. Ин. 14:17). Проявление такой веры, будет явлено в делах – плодах Духа, противоположным непотребствам превратного ума. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23).
Любовь к Богу проявится в любви к ближнему и станет истинной основой единства. Не абстрактной и не на словах, но выраженной в следующем: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт» (1Кор. 13:4-8).
Иисус сказал: «Да будут все едино» (Ин. 17:21, 23). Эта молитва исполнилась в жизни одиннадцати учеников и стала для них обетованием. Лелеемые Иудой тайные грехи, как себялюбие, корысть не позволили ему иметь часть с Иисусом Христом и разделили с братьями. Те же, кто принял доброе семя, познали Его силу, распространили ее до края земли: «у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32).
Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк