Единство, достигаемое смирением
Люди зачастую объединяются по интересам, роду деятельности, складу характера, схожести идей, что само по себе не предосудительно и даже полезно. Но ни одной из этих «объединяющих сил» апостол Павел не уделяет внимания. Напротив, среди последователей Иисуса Христа были самые разные люди, но Иисус молился об их единстве: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (Ин 17:11), «да будут совершены воедино» (Ин. 17:23). Следовательно, корень единства кроется в другом.
«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор.12:4-7). Люди с совершенно разыми талантами, чертами характера, темпераментами могут быть едиными. Утверждается, что объединяющей силой является Сам Бог. Рассмотрим, хронологию утраты единства во вселенной и на земле.
Во всей вселенной царила любовь согласно Божьему закону: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27), который в своей сути исключал раздоры и разногласия. Превыше всего был Бог, и интересы ближних – превыше своих собственных. Не по принуждению, но в радость. Но в сердце совершенного существа зародился грех – гордость и эгоизм. «В преисподнюю низвержена гордыня твоя… А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера» (Ис.14:11,13).
Искусив человека и подменив человеку ум Божий на свой, эгоистический ум, сатана установил на земле свое царство, где правят три силы: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин. 2:16).
Первые плоды разделения с Богом и обретения ума сатаны не замедлили проявиться во взаимоотношениях Адама и Евы: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел… Жена сказала: змей обольстил меня и я ела» (Быт. 3:12, 13). Взаимные обвинения, упреки, перекладывание ответственности и обвинение Бога. Эти черты стали воплощением ума сатаны взамен Божьего.
«Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7). Эгоистичный ум сатаны находится во вражде с Богом, основой правления Которого является безусловная любовь. Ум сатаны способен любить только себя, ценить лишь собственные интересы, не имея искренней заботы об окружающих. Несвободный, рабский ум попросту неспособен служить от чистого сердца ни Богу, ни людям, потому что хотение и действие исходят от Бога. «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности» (Рим 6:20).
Только жертва Спасителя Иисуса Христа могла примирить человека с Богом. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Это обетование стоило жизни Иисусу Христу, но жизнь и мир с Богом предлагаются каждому, кто принимает великую жертву. Он отделил нас от смерти и греха, и приблизил к Себе. «Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, …дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф.2:14-16).
«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2:1-2).
Сами мы неспособны враждовать с грехом, потому что он является частью нашей природы, иногда даже неспособны до конца осознать свое состояние, так как душевный человек не понимает того, что от Духа Божия. Но имея ум Христов, мы обретаем способность судить духовно (См. 1Кор. 2:14-16). Как некогда внутренняя вражда человека с Богом вылилась в достаточно явные внешние проявления в виде обвинений друг друга, а позже и кровопролитии, так мир и единство будут отражением внутреннего состояния каждого.
«Невозможно четко и ясно понимать вечные ценности, если разум не приучен размышлять о горнем. Духовная тьма преобладает в нашем мире потому, что люди довольствуются жизнью на низком уровне и не устремляются вверх по чистому, святому небесному руслу». (Свидетельства для Церкви, т. 2, 412)
Далее мы еще подробно остановимся на том, как проявлялся ум Христова. Но и в этом отрывке в послании к Филиппицам Павел перечисляет характеристики, принадлежащие Христу, черты, являющиеся основой утраченного безгрешного мира. Он говорит о единстве среди собратьев, но начинает с мыслей. Невозможно контролировать разум какого-либо человека, невозможно искусственно навязать единство. Оно исходит изнутри. Апостол не советует заниматься обновлением ума друг друга, но обращает на то, как важно начинать именно с себя, прекратить вражду в собственном сердце.
Обращаясь к Богу с верой: «сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12), мы получим просимое: «и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам» (Иез.36:26).
«Будьте единодушны и единомысленны». У этого процесса единомыслия есть Центр. «Чем ближе мы подходим к центру, тем ближе будем находиться друг к другу» (Дабы мне познать Его, 3 апреля). «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то» (Мк. 3:24).
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2:1-4).
Любопрение (честолюбие, соперничество) присущи тому, кто разрушил гармонию на небесах. В мире тем, кто не понимает слов, следующим шагом объясняют с помощью силы. Те, кто обладает властью и ресурсами, считают себя вправе подавлять волю других. «Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:43-45). В первую очередь, важно собственным примером являть характер Христов, с терпением и смирением и мудростью обращаясь с окружающими. «Итак все мы, кто уже достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем-нибудь вы думаете иначе, то и это в свое время Бог сделает ясным для вас» (Флп. 3:15).
«Секретом истинного единства церкви и семьи является не дипломатия, не правление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство со Христом» (2РХЛ 501).
Политики и дипломаты прикладывают колоссальные усилия для сохранения мира. Войны, многочасовые переговоры, усилия дипломатии, перемирия. И так по кругу на протяжении всех веков истории. Какие бы усилия не прикладывались, договоренности зачастую дают трещину. Так же и в церкви или в семье без единства со Христом будут бесконечные преодоления трудностей, дипломатия и сверхчеловеческие усилия. Тогда как Господь предлагает удивительно простые методы. Для обретения мира с Богом и друг с другом необходимо прекращение военных действий с Ним и разрыв сотрудничества с Его главным врагом: «пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:5). «Нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться... Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис. 57:20, 21). «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118:165). Мы не можем представить себе того, что Господь для нас приготовил, того великого мира и единства с Ним и в Нем, если мы полностью покоримся Ему.
«Не о себе каждый заботься, но каждый и о других». «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1Кор. 13:4,5). Снова мы возвращаемся к основам Божьего характера и благополучия во вселенной. Любовь означает служение другим, она не думает о себе, но о том, как быть благословением окружающим. Без Бога себялюбие будет маскироваться любовью, но именно Он способен преобразовать наши умы по Своему подобию, так что забота и добрые дела будут не по принуждению, а от чистого сердца.
«Если люди объединены не духом корысти и не принуждением, а любовью, их влияние становится сильнее всякого другого. Если есть единство, это значит, что в людях восстановлен образ Божий, что они живут по новым принципам. Это свидетельствует и о том, что Божественная природа может противостоять сверхъестественным силам зла, а благодать Божья освобождает человека от врожденного эгоизма» (Желание веков, 678).
«Ибо в вас должны быть те же чувствования [в оригинале: мысли], какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:5-11).
Павел повествует об Иисусе Христе и через это продолжает отвечать на вопрос: «как достигать единства?»
То, что у людей считается властью и успехом, для Бога не имеет ценности. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор 8:9). Имея законное право на то положение, которым Иисус обладал, будучи Богом, ради жизни человека и слава имени Отца Он не держался за него, оставил престол, прошел этот путь вместе с нами и вернул нам жизнь. Поэтому «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Флп.2:9).
«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
Имея греховную природу, мы живем по тем законам, которые предлагает мир, они для нас естественны, составляют нашу сущность. Там, где руководит эгоизм, не может быть любви. Господь предлагает нам полное преобразование, и главное, обновление ума, восстановление по Своему образу. Иисус не просто является примером для нас, Он готов прожить эту жизнь в нас, если мы позволим Ему это: «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). Тайна Божья в том, что его характер отражается в нас.
«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым…: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33).
«Тот же закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа. Его кровь очищает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет "плоды Духа". Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах» (ПП 372).
Как мы не можем сотворить ни одной травинки, так и наши попытки стать лучше, обрести единство тщетны без творческой силы Христа. Снова вспоминаем молитву Псалмопевца: «сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12), Подобно Иакову, мы можем бороться с Ним и верить в то, что Он исполнил сказанное. Потому что вера есть ожидание того, что Слово Божье исполнит то, что говорит, и уверенность в том, что именно оно совершит сказанное.
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:10). Имея мир с Богом, мы не будем иметь вражды друг с другом.
Единство начинается изнутри. Стремление к единству проявляется не на словах, а в конкретных поступках. Только так мы можем свидетельствовать миру, что мы сами встретились со Христом. Он на протяжении жизни и служения забывал о Себе и заботился о других, о спасении тех, кто был рядом. Его целью было прославить Бога. И этот ум Божий, эти цели не оставляли пространства для вражды, но являлись объединяющей и животворной силой.
«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:20-24).
Молитва Иисуса Христа об учениках может стать нашей молитвой, если мы поверим. Снова мы возвращаемся к процессу творения. В самом Слове Божьем заложена творческая сила.
От нас Бог ожидает того, чтобы мы покорились, а Ему достаточно сказать только слово: «да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17:22), «ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс.32:9).
«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор.12:4-7). Люди с совершенно разыми талантами, чертами характера, темпераментами могут быть едиными. Утверждается, что объединяющей силой является Сам Бог. Рассмотрим, хронологию утраты единства во вселенной и на земле.
Во всей вселенной царила любовь согласно Божьему закону: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27), который в своей сути исключал раздоры и разногласия. Превыше всего был Бог, и интересы ближних – превыше своих собственных. Не по принуждению, но в радость. Но в сердце совершенного существа зародился грех – гордость и эгоизм. «В преисподнюю низвержена гордыня твоя… А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера» (Ис.14:11,13).
Искусив человека и подменив человеку ум Божий на свой, эгоистический ум, сатана установил на земле свое царство, где правят три силы: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин. 2:16).
Первые плоды разделения с Богом и обретения ума сатаны не замедлили проявиться во взаимоотношениях Адама и Евы: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел… Жена сказала: змей обольстил меня и я ела» (Быт. 3:12, 13). Взаимные обвинения, упреки, перекладывание ответственности и обвинение Бога. Эти черты стали воплощением ума сатаны взамен Божьего.
«Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7). Эгоистичный ум сатаны находится во вражде с Богом, основой правления Которого является безусловная любовь. Ум сатаны способен любить только себя, ценить лишь собственные интересы, не имея искренней заботы об окружающих. Несвободный, рабский ум попросту неспособен служить от чистого сердца ни Богу, ни людям, потому что хотение и действие исходят от Бога. «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности» (Рим 6:20).
Только жертва Спасителя Иисуса Христа могла примирить человека с Богом. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Это обетование стоило жизни Иисусу Христу, но жизнь и мир с Богом предлагаются каждому, кто принимает великую жертву. Он отделил нас от смерти и греха, и приблизил к Себе. «Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, …дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф.2:14-16).
«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2:1-2).
Сами мы неспособны враждовать с грехом, потому что он является частью нашей природы, иногда даже неспособны до конца осознать свое состояние, так как душевный человек не понимает того, что от Духа Божия. Но имея ум Христов, мы обретаем способность судить духовно (См. 1Кор. 2:14-16). Как некогда внутренняя вражда человека с Богом вылилась в достаточно явные внешние проявления в виде обвинений друг друга, а позже и кровопролитии, так мир и единство будут отражением внутреннего состояния каждого.
«Невозможно четко и ясно понимать вечные ценности, если разум не приучен размышлять о горнем. Духовная тьма преобладает в нашем мире потому, что люди довольствуются жизнью на низком уровне и не устремляются вверх по чистому, святому небесному руслу». (Свидетельства для Церкви, т. 2, 412)
Далее мы еще подробно остановимся на том, как проявлялся ум Христова. Но и в этом отрывке в послании к Филиппицам Павел перечисляет характеристики, принадлежащие Христу, черты, являющиеся основой утраченного безгрешного мира. Он говорит о единстве среди собратьев, но начинает с мыслей. Невозможно контролировать разум какого-либо человека, невозможно искусственно навязать единство. Оно исходит изнутри. Апостол не советует заниматься обновлением ума друг друга, но обращает на то, как важно начинать именно с себя, прекратить вражду в собственном сердце.
Обращаясь к Богу с верой: «сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12), мы получим просимое: «и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам» (Иез.36:26).
«Будьте единодушны и единомысленны». У этого процесса единомыслия есть Центр. «Чем ближе мы подходим к центру, тем ближе будем находиться друг к другу» (Дабы мне познать Его, 3 апреля). «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то» (Мк. 3:24).
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2:1-4).
Любопрение (честолюбие, соперничество) присущи тому, кто разрушил гармонию на небесах. В мире тем, кто не понимает слов, следующим шагом объясняют с помощью силы. Те, кто обладает властью и ресурсами, считают себя вправе подавлять волю других. «Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:43-45). В первую очередь, важно собственным примером являть характер Христов, с терпением и смирением и мудростью обращаясь с окружающими. «Итак все мы, кто уже достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем-нибудь вы думаете иначе, то и это в свое время Бог сделает ясным для вас» (Флп. 3:15).
«Секретом истинного единства церкви и семьи является не дипломатия, не правление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство со Христом» (2РХЛ 501).
Политики и дипломаты прикладывают колоссальные усилия для сохранения мира. Войны, многочасовые переговоры, усилия дипломатии, перемирия. И так по кругу на протяжении всех веков истории. Какие бы усилия не прикладывались, договоренности зачастую дают трещину. Так же и в церкви или в семье без единства со Христом будут бесконечные преодоления трудностей, дипломатия и сверхчеловеческие усилия. Тогда как Господь предлагает удивительно простые методы. Для обретения мира с Богом и друг с другом необходимо прекращение военных действий с Ним и разрыв сотрудничества с Его главным врагом: «пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:5). «Нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться... Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис. 57:20, 21). «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118:165). Мы не можем представить себе того, что Господь для нас приготовил, того великого мира и единства с Ним и в Нем, если мы полностью покоримся Ему.
«Не о себе каждый заботься, но каждый и о других». «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1Кор. 13:4,5). Снова мы возвращаемся к основам Божьего характера и благополучия во вселенной. Любовь означает служение другим, она не думает о себе, но о том, как быть благословением окружающим. Без Бога себялюбие будет маскироваться любовью, но именно Он способен преобразовать наши умы по Своему подобию, так что забота и добрые дела будут не по принуждению, а от чистого сердца.
«Если люди объединены не духом корысти и не принуждением, а любовью, их влияние становится сильнее всякого другого. Если есть единство, это значит, что в людях восстановлен образ Божий, что они живут по новым принципам. Это свидетельствует и о том, что Божественная природа может противостоять сверхъестественным силам зла, а благодать Божья освобождает человека от врожденного эгоизма» (Желание веков, 678).
«Ибо в вас должны быть те же чувствования [в оригинале: мысли], какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:5-11).
Павел повествует об Иисусе Христе и через это продолжает отвечать на вопрос: «как достигать единства?»
То, что у людей считается властью и успехом, для Бога не имеет ценности. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор 8:9). Имея законное право на то положение, которым Иисус обладал, будучи Богом, ради жизни человека и слава имени Отца Он не держался за него, оставил престол, прошел этот путь вместе с нами и вернул нам жизнь. Поэтому «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Флп.2:9).
«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
Имея греховную природу, мы живем по тем законам, которые предлагает мир, они для нас естественны, составляют нашу сущность. Там, где руководит эгоизм, не может быть любви. Господь предлагает нам полное преобразование, и главное, обновление ума, восстановление по Своему образу. Иисус не просто является примером для нас, Он готов прожить эту жизнь в нас, если мы позволим Ему это: «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). Тайна Божья в том, что его характер отражается в нас.
«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым…: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33).
«Тот же закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа. Его кровь очищает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет "плоды Духа". Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах» (ПП 372).
Как мы не можем сотворить ни одной травинки, так и наши попытки стать лучше, обрести единство тщетны без творческой силы Христа. Снова вспоминаем молитву Псалмопевца: «сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12), Подобно Иакову, мы можем бороться с Ним и верить в то, что Он исполнил сказанное. Потому что вера есть ожидание того, что Слово Божье исполнит то, что говорит, и уверенность в том, что именно оно совершит сказанное.
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:10). Имея мир с Богом, мы не будем иметь вражды друг с другом.
Единство начинается изнутри. Стремление к единству проявляется не на словах, а в конкретных поступках. Только так мы можем свидетельствовать миру, что мы сами встретились со Христом. Он на протяжении жизни и служения забывал о Себе и заботился о других, о спасении тех, кто был рядом. Его целью было прославить Бога. И этот ум Божий, эти цели не оставляли пространства для вражды, но являлись объединяющей и животворной силой.
«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:20-24).
Молитва Иисуса Христа об учениках может стать нашей молитвой, если мы поверим. Снова мы возвращаемся к процессу творения. В самом Слове Божьем заложена творческая сила.
От нас Бог ожидает того, чтобы мы покорились, а Ему достаточно сказать только слово: «да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17:22), «ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс.32:9).
Телеграм канал: https://t.me/chto_est_istina