Лк. 17:11-19

В повествовании об исцелении десяти прокаженных мы находим, как и в повествованиях обо всех чудесах, доказательство божественности Христа и основание для веры, дарующей нам жизнь вечную. «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31).

Это чудо показывает особую глубину любви Божьей, ибо мы видим, как она дарована тем, кто не оценил ее. Изучив это чудо, мы получим еще одно доказательство из Писания тому, что «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9).

Проказа – прообраз греха

Проказа – одна из самых отвратительных болезней. Она поражает весь организм. Можно сказать, что это – прогрессирующая смерть, поскольку одна за другой части тела сначала теряют чувствительность, а затем отмирают, и болезнь непременно приводит к смерти. Эта болезнь не поддается лечению никакими известными человеку средствами. Она настолько отвратительна, что навсегда изолирует свою жертву от общества незараженных.

Во всех этих проявлениях проказа олицетворяет грех. Грех – это конституциональное заболевание, то есть болезнь, поражающая весь организм. Господь говорит отступившим от Него и обремененным беззакониями: «Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягчённые елеем» (Ис. 1:5).

Эта болезнь не поддается лечению никакими известными человеку средствами.«Кто может сказать: «я очистил моё сердце, я чист от греха моего?»» (Прит. 20:9). «Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным» (Иов. 9:20). «Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щёлоку, нечестие твоё отмечено предо Мною, говорит Господь Бог» (Иер. 2:22).

Если у человека поражена только одна конечность, ее можно ампутировать и тем самым купировать распространение болезни, если она неизлечима. Но когда поражены жизненно важные органы и все тело, надежды нет. Как проказа изолирует своих жертв от общества чистых, так и грех: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2).

Те, кто наблюдал течение проказы, говорят: «Состоятельные прокаженные могут получить лечение, которое устранит большинство внешних симптомов болезни». Так же и грешники своими делами могут внешне казаться людям праведными, но внутри они полны лицемерия, беззакония и всякой нечистоты.

Очищающее прикосновение

Но хотя проказа столь отвратительна и опасна, Иисус не боялся ее и не избегал контакта с ней. «И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы» (Мф. 8:2,3).

Иисус прикоснулся к прокаженному не потому, что проказа была Ему приятна; мы не вправе полагать, что она была для Него более привлекательной, чем для остальных людей. Но Его любовь к людям была настолько велика, что, несмотря на отвратительность прокаженного, Он прикоснулся к нему, чтобы очистить от проказы.

Итак, грех неприятен в глазах Божьих, он отвратителен. Даже в наших глазах грех часто выглядит ужасным, насколько более отвратителен он чистому и святому Богу. Тем не менее, Он так возлюбил людей, что «Он должен был во всем уподобиться братьям», чтобы очистить их. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2Кор. 5:21). Через это мы можем увидеть «какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1Ин. 3:1).


Готовность Иисуса прикоснуться к бедному прокаженному и последующее за этим мгновенное исцеление призваны показать нам Его готовность принимать грешников и Его силу очищать от всякой неправедности.

Однако Иисусу вовсе не обязательно было протягивать руку и прикасаться к больному, чтобы исцелить его. Сотник понимал это, умоляя Иисуса исцелить его слугу, которого разбил паралич. «Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идёт; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф. 8:5-13).

Итак, в рассматриваемом нами событии Иисус не прикасался к прокаженным, а исцелял их словом. Из приведенного выше случая мы видим, что Он не касался их, не потому что избегал контакта. Очевидно, это было сделано для того, чтобы преподать нам урок, усвоенный сотником: Иисус может, произнеся слово, исцелять на любом расстоянии.

Мы не можем увидеть Его или ощутить Его физическое присутствие; тем не менее, вся власть дана Ему на небе и на земле, и с высоты Своего святилища, с небес, из Своего жилища Он может исцелять так же, как и когда присутствовал лично.

Действуя с верой

«И громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились» (Лк. 17:13, 14).

Иисус повелел им явиться священникам в соответствии с законом Моисея (См. Лев. 14:1-20). Они были поражены проказой, но им было велено показаться священникам, как будто они уже очищены. «И когда они шли, очистились» (Лк. 17:14).

Их вера проявилась в том, что еще до появления внешних признаков исцеления они действовали так, словно уже были очищены. Таким образом, они подтвердили два отрывка из Писания: «Вера же есть осуществление ожидаемого» (Евр. 11:1) и «всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мк. 11:24).

Полнота благословения

Один из десяти прокаженных вернулся, чтобы прославить Бога и возблагодарить. Господь говорит: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня» (Пс. 49:23).

Десять прокаженных были очищены, но только один вернулся, чтобы возблагодарить. Люди теряют множество благословений из-за неблагодарности. Те, кто однажды познал Бога, но не воздал Ему, как Богу, славу и благодарность, утратили познание Бога, и их неразумное сердце помрачилось. «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим. 1:21).

Девять прокаженных, не вернувшихся, чтобы прославить Бога, были очищены, и Бог не отменил исцеления, хотя они и не оценили Его. «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим. 2:13). «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).

И все же они не могли не потерять многое из того, что получил благодарный человек. Иисус сказал ему: «встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17:19). Это подразумевает целостное исцеление и означает не что иное, как исцеление тела и души.

Нетрудно убедиться, в чем заключалась разница между ним и остальными исцеленными. Своим нежеланием возблагодарить Бога они показали, что ими двигало лишь эгоистичное стремление к здоровью. Обретя здоровье, они совершенно пренебрегли благим Подателем. Разумеется, что те, кому от Господа не требовалось больше ничего, кроме этого дара, не могли обрести полноту божественного благословения. И мы видим, что они потеряли, не прославив Бога: они изолировали себя от Его самого ценного благословения.

Из этой истории можно извлечь еще один практический урок. Он заключается в том, что Христос не ограничивался совершением добрых дел только для тех, кто имел живую, спасительную веру в Него или кто хотел быть Его учениками. «Он ходил повсюду, делая добро» (Деян. 10:38, современный перевод РБО), потому что такова была Его природа. «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2Кор. 5:19). Именно «благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4).

И Христос в полноте Своей любви и благости ходил повсюду, благословляя всех. «Он сжалился над ними» (Мф. 9:36, См. также: Мф. 14:14; 18:27, Мк. 1:41; 6:34). Он не мог видеть страдания, не желая облегчить их, и поэтому Он исцелял всех, кто позволял Ему это сделать. Некоторые, привлеченные Его добротой, уверовали в Него ради спасения своих душ, в то время как другие забыли о Нем. Так происходит и в наши дни.

Но если мы посмотрим на Иисуса в том свете, что Он творил добро не только для тех, кто был или станет Его учеником, а также вспомним, что это было лишь проявлением любви Божьей, то мы полнее оценим эту любовь и с большей готовностью покоримся такой бескорыстной доброте.

Канал в МАКС
Телеграм канал
Сообщество в Вк