В мире относительности и полутонов, размытого понимания истины, добра и зла зачастую сложно объективно оценивать действительность. В этом всем сложнее всего трезво оценить свое истинное положение, духовное состояние, потому что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9).

«Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). Только Господь и Его слово могут дать верную оценку не только действиям, но мотивам и помыслам.

«Есть лишь один путь и способ познания самого себя: мы должны взирать на Христа. Именно незнание Бога делает человека столь праведным в своих глазах. Когда же нам откроется Его чистота и совершенство, мы увидим нашу собственную слабость, нищету и пороки такими, какие они есть в действительности» (Наглядные уроки Христа, 159).

«Чем ближе мы подходим к Иисусу и чем яснее мы видим чистоту Его характера, тем отчетливее мы понимаем порочность греха и тем менее мы будем желать возвысить самих себя» (Наглядные уроки Христа, 160).

Слово Божье открывает нам наше состояние не для того, чтобы повергнуть нас в отчаяние. В любом обличении заложена надежда и Божья сила Фил.2:13. Находясь среди противодействия жизни и смерти, мы особенно нуждаемся в Божьей объективной оценке нас. «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23-24).

Все мы в поисках того, что истинно и праведно. Без Бога каждый поступает так, как считает правильным и справедливым Суд.17:6, заходя настолько далеко, насколько позволяет лукавое сердце. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21-23).

Но именно во Христе мы обретаем то, что недоступно нашей человеческой природе, проданной греху и ослабленной воле. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32), «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). «Истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф 4:21-24).

Выше описан истинный процесс покаяния, который является одним из проявлений творческой силы. В Боге открывается истина, открывается наше состояние, Духом Святым пробуждается совесть, и появляется отвращение к прежнему образу жизни, желание радикальных перемен. Исповедуя свои грехи перед Богом, мы обретаем прощение и избавление от этих грехов, с этого момента они нам больше не принадлежат. Господь сотворил в нас нового человека. Но процесс творения – не временная вспышка, он затрагивает нашу последующую жизнь. «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в нем» (Кол. 2:6). Ежедневно мы делаем выбор, и Христос дает не просто знание истины, а всякому верующему – «хотение и действие по Своему благоволению» (Флп.2:13).

«Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл.1:9). Опыт народа в последние дни будет повторять опыт народа Божьего в прошлых веках. Древний Израиль, раннеапостольскую церковь и народ в последние дни объединяет одна цель – стремление в землю обетованную. Важно внимательным образом изучать опыт предыдущих поколений и Божьи предостережения по отношению к ним, чтобы иметь возможность не повторять ошибок сегодня. «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет» (Втор.8:2).

Обратимся к яркой иллюстрации несовпадения самовосприятия раннеапостольской церкви в городе Лаодикия и оценки ее состояния Самим Богом. «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11).

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (воспитываю, наставляю). Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3:14-19).

Богатство Лаодикийской церкви символизирует собственную праведность, состояние, при котором нет нужды в Спасителе. Внешне сохраняется форма поклонения Богу, но мотивы, открытые перед Богом, помыслы и практическая жизнь говорят об обратном. Мы можем не осознавать своего положения, но Бог видит нас такими, какие мы есть и проводит независимую оценку. «Вся праведность наша – как запачканная одежда» (Ис. 64:6).

Бог способен избавлять от беззакония тех, кто уповает на Него (См. Пс.129:3-8). Иисус говорит «знаю твои дела» (Откр.3:15). Именно потому, что Он знает наши дела и то, как они далеки от Его путей, Он говорит: «будь ревностен и покайся» (Откр.3:19).

Мы ничего не можем предложить Богу, но в Нем мы обладаем всем, так как Он искупил нас. Он предлагает нам следующее:

- Золото, огнем очищенное, символизирующее веру, очищенную в испытаниях. «Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1Пет. 1:7). Посредством этой веры мы обретаем невозможное для нас, вера позволяет Богу действовать в нашей жизни и творить. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).

- Белую одежду, чтобы одеться. Божий народ нуждается в том, чтобы праведность покрыла духовную нечистоту. Важно видеть себя так, как на нас смотрит Господь, и грех видеть так, как к нему относится Он. Праведность Христа – средство для достижения этой цели. «Сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах. 3:4).

- Глазную мазь, чтобы видеть – проявление Святого Духа в нашей жизни, потому что именно Он воздействует на наше сознание и через совесть, способность ясно отличать добро от зла исходит от Него. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор. 2:14).

Отсутствие этих составляющих у церкви в Лаодикии: праведности Христа, истинной веры, очищенной в испытаниях, духовного зрения для распознавания добра и зла показывало, что отделяло их от Бога. «И не войдет в него [небесный город] ничто нечистое» (Откр. 21:37). Господь посылает нам обличения для того, чтобы мы оставили прежние пути, устранили все, что стоит преградой на пути к Нему и обратились.

Сегодня к нам Бог обращается со страниц Священного Писания, в том числе и вышеприведенных отрывков. Потому что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для наставления в праведности» (2Тим. 3:16). В Божьем Слове уже заложена творческая сила. Оно обличает нас потому, что нас любит Бог. Предостережения посланы не потому, что церковь безнадежна. Если бы мы были неизлечимы, Он бы не предлагал эти средства.

Именно кровь Иисуса Христа очищает нас, но и с нашей стороны требуются отклик веры: быть ревностными, покаяться и верить, что Бог принимает нас. Никто не сделает за нас выбор и не откроет двери сердца Господу.

«У дверей сердца многих людей скопилось столько мусора, что они не могут впустить Иисуса. Одним необходимо устранить разногласия между ними и их братьями; у других вход преграждает злой нрав, гордыня, алчность, у третьих — любовь к миру. Все это должно быть устранено, чтобы можно было открыть дверь и пригласить Спасителя войти» (Ревью энд Геральд, 4 сентября 1883 г.)

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3:20-22).

«Тот, кто раскаивается в своем грехе и принимает дар жизни Сына Божьего, не может потерпеть поражение. Приобщившись с верою к Божественной сущности, он становится чадом Божьим. Он молится, он верует. Когда приходят испытания и искушения, он обращается к силе, которую дал ему Христос, пожертвовавший ради этого Своей жизнью, и побеждает посредством Его благодати. Это необходимо каждому грешнику. Он должен покаяться в своем грехе, он должен уверовать в силу Христа и принять эту силу, способную спасти его и удержать его от греха» (Истинное возрождение, 47).

Тот же истинный Свидетель, в Котором нет лжи, Который раскрывает истинную сущность церкви без преувеличений и прикрас, Он же обещает разделить с нами победу через веру и послушание. «Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его» (Пс.129:7). Непременно будут те, кто сядет с Ним на престоле, и нам даны для этого сила и благодать. Были люди праведные, есть и будут. Не со своею праведностью, но с праведностью Иисуса Христа. Верные Богу люди живут согласно Его слову не для того, чтобы заслужить спасение, но потому что уже спасены.

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 16:1-11).

Ветви означают верующих, связанных со Христом одним целым. Пребывание на Лозе проявляется не единовременно, а в каждом аспекте жизни: в семье, повседневных делах, рабочих обязанностях, взаимоотношениях. Принесение плода виноградной ветвью является естественным следствием питания от лозы – позволение ветви протекать в ней всем жизненным процессам лозы. Именно Господь дает «хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Его замысел в том, чтобы наша жизнь отражала Его праведность и была естественным проявлением Его жизни в нас.

Ничего кроме веры не способно удержать на ветви: «Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» (Рим.11:20). Именно плоды показывают, привита ли ветвь к Лозе. Даже отрубленная ветвь некоторое время может сохранять видимость жизни, но внутри уже начат процесс увядания. Острее всего наше отделение от Него ощущает Иисус Христос, и именно через Него исходит жизнь от Бога, «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16,17). Этой силой Он творил миры, этой же силой Он совершал чудеса, и ею же творится в нас новая жизнь. А мы, будучи верой связанными с Ним, приносим плоды праведности.

«Как привой (часть растения, которую прививают к другому растению (подвою) для их срастания) получает жизнь, когда его прикрепляют к лозе, так и грешник становится причастником Божеского естества, соединившись со Христом. Смертные люди объединяются с бессмертным Богом» (Ревью энд Геральд, 2 ноября 1897 г.). Победившие сядут на престоле с Господом и будут питаться от древа жизни. Но уже сегодня каждый может напитываться силой от Господа, пребывая в Нем.

Средством избавления от двух крайностей в виде самонадеянности и чувства неполноценности является Христос. Именно потому, что в нас самих по себе ничего доброго и нет источника жизни, мы перед Богом несчастны, жалки, нищи, слепы, наги и не осознаем этого состояния, мы нуждаемся в Спасителе. Наша беспомощность – это факт: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Но именно осознавая собственную беспомощность, мы даем Господу возможность творить, и тогда без самоуверенности, но с верой мы можем говорить: «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). А Господь не обманет ожиданий искренне верующих в Него: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Канал в МАКС
Телеграм канал

Сообщество в Вк