Радостные вести - Послание апостола Павла к Галатам Печать этой страницыПечать этой страницы
Радостные вести - Послание апостола Павла к Галатам
Цена: Данный товар, Вы можете заказать бесплатно.

Особенности:
Скачать книгу
Описание
Радостные вести (Послание к Галатам)

Весть, содержащаяся в этой книге,

впервые была представлена в виде исследования
Послания апостола Павла к Галатам в 1888 году.

Вот десять причин, по которым вы обязательно должны быть заинтересованы в ней:

1. Это Весть является самой драгоценной из всех, которые Господь по Своей великой милости послал Своему народу!

2. Это Весть иного ангела из 18-ой главы книги Откровение, которая должна быть провозглашена громким голосом, и принятие которой будет сопровождать излитие Святого Духа в обильной мере!

3. Эта Весть является последним призывом Бога к тем, кто находится в состоянии Лаодикийской церкви!

4. Эта Весть, от восстания против которой будет вызвано просеивание среди народа Божьего!

5. Эта Весть, которая отделяет пшеницу от плевел!

6. Эта Весть готовит людей устоять в наступающее перед нами время бедствий и испытаний!

7. Эта Весть Это весть, несущая Божественную печать!

8. Эта Весть, которая должна совершить реформацию (возрождение, преобразование) в сердце и разуме каждого человека!

9. Эта Весть, от принятия которой наделяется самым бесценным из всех даров, посылаемых Небом: даром Собственной праведности Иисуса Христа!

10. Эта Весть, интерес к которой будет преобладать и поглотит все остальное!

Помните, что "вера - это осуществление ожидаемого".
Так позвольте же этому осуществиться!


Примите с верой эту последнюю весть милости и предостережения!

Распространите её везде и быстро, насколько это возможно и всеми доступными способами!
Времени осталось немного!
Господь грядет!

*** *** **
"Практическое принятие Вести"
или
"Что значит принять Весть"

Есть люди склонные разделять Слово Божье на теорию (доктрину) и практику. Но в Библии нет никаких теорий, в ней только факты! В Библию входит только то, что является духовным и практическим.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения (didaskali/a - учение, доктрина), для обличения, для исправления (e'pano/rYwsiv - улучшения), для наставления (paidei/a - воспитания, дисциплинирования), в праведности, да будет совершен (a#rtiov  - полностью подготовленный, способный удовлетворить все требования) Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (e'xarti/zw – завершен)». (2Тим.3:16,17) 

«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении (didach/ - доктрине) Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения (didach/ - доктрину), того не принимайте в дом и не приветствуйте его». (2Иоан.1:9,10) 

Те, кто умаляют значимость учения (доктрины), умаляют и значимость проповеди Христа, которая была ничем иным как доктриной, т.к. Он всегда учил людей. «Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою». (Лук.21:37) 

Всякое истинное учение (доктрина) является практической, т.к. она дается только для одной цели – быть исполненной (воплощенной) в жизни.

Подобное понимание данного вопроса приводит к другому заблуждению, складывается представление о том, что принять Весть и бытьвестником, достаточно просто соглашаться с ней и говорить о ней вслух (вчужие уши).

Но на самом деле это не является принятием Вести итакие люди не являются вестниками, но занимают такую позицию лишь для того, чтобы продолжать делать дела противные истинному учению, вместо того, чтобы проповедовать истину своей жизнью.

Учение Христа – это практическое руководство (путеводитель) в достижении жизни, как жизнь Самого Иисуса Христа.

Послание ап. Павла к Галатам, не является исключением.


"Цель послания к Галатам"

Цель данного послания:
  • Не в том, чтобы прибавить нам аргументов для разжигания споров и раздоров и разногласий.
  • Не  чтобы мы скрывали собственную порочность, кивая головой и говоря о вести.

Цель Послания к Галатам:

  • Прекратить раздоры и разногласия.
  • Обнажить формализм и показать суть истинной, практической религии.
  • Побудить к тому, чтобы покорить себя велению Духа, что проявится в таких плодах, как любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, милосердие.
  • Вернуть на пути Божьи и помочь перестать грешить.
  • Научить различать Божью волю, показав, что есть наши дела, а что Божьи.
  • Дать радость и удовольствие в исполнении Божьей воле.
В общем, побудить служить в обновлении Духа и новой жизни.

И когда весть достигнет своей цели, мы будем скромны в своих оценках и:
  • Не будем тщеславиться.
  • Не будем раздражать друг друга.
  • Не будем завидовать друг, другу ревностно следя за достижениями других.

Но будем достигать праведности Христа, которая открывается нам через Весть.


"Самоанализ
"
или

"Первые плоды (свидетельство) того, что мы приняли Весть"

Первое свидетельство того, что мы приняли весть, это:
  • Не, заявление о том, что мы приняли Весть.
  • Не рассказы о внутренних переживаниях и эмоциях.
  • Но резкая перемена по отношению к тем, кто так же принимает и любит Весть.

«Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога». (1Иоан.4:6,7) 

В противоположность тому, после слышанья Вести и не непринятия ее, первым признаком является:
  • Гордость,
  • Соперничество,
  • Тщеславие,
  • Хвастовство,
  • Зависть,
  • Критика,
  • Придирчивость,
  • Злословие,
  • Сплетни.
Что, как следствие приводит к открытым раздорам, разногласиям и недовольству.

Так было с Галатами, когда они отвернулись от драгоценной Вести, так будет всегда! 

Следствием непринятия Вести становится то, что человек придумывает:

  • собственные критерии праведности
  • и собственное понимания закона.

Таким образом, он делает себя самого судьей:

  • Для себя сокращая и подгоняя требования закона,
  • А для других, завышая и делая не выносимыми.

Другими словами, он не исполняет, то, что требует от других. 

И если кто-то не соответствует его самовольно установленным правилам, сразу же начинается судебное разбирательство над «преступником». И если таковой смиренно не подчиняется авторитету и требованию само избранного «судьи», то:

  • если преступник один, то он подвергается изгнанию,
  • а если «преступников» много, то «судья» удаляется сам,
чтобы не запачкать одежды своей собственной «праведности» боясь вреда и позора дружбы с «преступником». Таковы сами являются в высшей степени преступниками воли Божьей.

Какой же очевидный контраст между теми, кто принял Весть и живет, и руководствуется ею в своей жизни и теми, кто отверг ее, но «трубит» о том, что он принял ее.

Вместо того, чтобы, искать недостатки и судить, Бог призывает нас , искать грешников и спасать.

Так не будем проклинать тьму, но примем истинную Весть и зажжем свет!

«Потому, как говорит Дух Святой, Сегодня если голос Его услышите, не сделайте жёсткими сердца ваши…». (Евр. 3:7,8)