Ваша корзина
Ваша корзина пуста
Товаров: 0
На сумму: 0.00 руб.
Проповеди Самые просматриваемые
3. Взятки (5786)
9. Зависть (4026)
13. Жизнь (3815)
18. Гордость (3232)
Печать Сообщить другу

Откровение Бога

Откровение Бога 

Бог в творении есть Бог в откровении. Это по той простой причине, что творение само по себе является откровением Бога. Это ясно из того, что Христос есть откровение Бога - Он Тот, через Которого Бог все сотворил. Он есть Слово Божие. Слова выражают мысли. Христос, будучи Словом Божиим, является выражением мысли Бога. Любой желающий знать мысли Бога по любому вопросу, должны обратиться к Христу, ибо Он есть выражение мысли Бога. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все сотворено через Него, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Ибо Им создано все, видимое и невидимое, будь то престолы, господства или власти - все  было создано Им и для Него, и Он есть прежде всего, и все Им стоит".

Это ясно из того факта, что "словом Господа сотворены небеса, и все воинство их дыханием уст Его, потому что Он сказал, и сделалось".

Творение производится из Его слов, а эти слова, выражающие мысли и творения, являются выражением мысли Бога - Его замысла, выраженного в откровении. Из этого ясно, что правильное рассматривание творения и природы, есть нахождение замысла Бога, который выражается в каждой сотворенной вещи. Именно таким было рассматривание человеком творения, природы, когда он был сотворен в своем первозданном образе и славе Бога, в Неискаженном мире, на самой вершине Божьего творения.

То, что это абсолютно так и было, показано во 2-й главе Книги Бытия. Когда Бог завершал уже творение, Он сказал: "Не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему... Господь вызвал всех животных полевых и всех птиц небесных, пройти перед человеком, чтобы видеть, как он назовет их".

Обратите внимание, запись гласит, что Бог привел их к Адаму, "чтобы видеть, как он назовет их". Это был своеобразный тест для Адама, именно тест на единство и гармонию с творением, которое Бог создал, а не просто монотонное получение имен для животных.

И это единство было полностью доказано. Ибо, когда все звери и птицы проходили перед ним, взгляд Адама читал мысли выраженные Богом в каждом из них. Взглядом он улавливал особенности, которые были у каждого, каково было их назначение, и после этого он без колебаний говорил слово, которое описывает сущность и характеристику каждого из них. "И как наречет человек всякую душу живую, чтобы так и было имя ей"; это и было именно то, что это было.

Это показывает насколько был велик круг его познаний, что при его взгляде он мог читать природу каждого существа. И его ум действовал с такой точностью, что он мог, не задумываясь, правильно выявлять сущность каждого существа, которая к нему приходила. Это показывает также, что сотворение человека было в полной гармонии с разумом Бога, что во всем творении он мог уловить мысль Бога, выраженную им. И это он сделал настолько полно, что это не будет преувеличением сказать, что его ум, конечно не сам по себе, но все-таки, был выражением божественного разума.

И так оно навсегда и осталось бы, если бы человек не согрешил. Если бы он не согрешил, человек и дальше смог бы правильно понимать мысли Бога, выраженные в творении.

Дело в том, что человек, каким он был прежде, чем вошел грех, видел все существующее в истинном свете. Он воспринимал его в соответствии с разумом Бога. И так оно было бы всегда, если бы он оставался в единстве с Богом.

Слово Божие гласило: "от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". Соблюдать это слово было единственным средством для человека, чтобы оставаться в том состоянии, в котором Бог его замыслил. Но пришло другое слово, противоположное слову Божьему, - обман. Это слово сказало: "Подлинно ли сказал Бог, не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с деревьев в саду мы можем есть, только плодов с дерева, которое находится посреди сада, сказал Бог, не ешьте от него и не прикасайтесь, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, вы не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, ваши глаза откроются, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". Это предложение было принято с верой, и, как следствие "увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз, и что это дерево хорошо, потому что дает знание. И взяла она плодов его, и ела и дала также мужу, и он ел с ней".

Раньше это дерево она не воспринимала, как хорошее для пищи. Но теперь она увидела, что это не так.

Когда святая пара в Эдеме приняла слово Божье, они приняли мысль Бога, они получили разум Бога, который произвел мысль и выразил ее в слове. С другой стороны, когда они приняли слово сатаны, они получили мысль сатаны, они получили ум, который произвел мысль, выраженную в этом слове. Таким образом, они получили еще один ум, который был отличным от их родного ума, от того, который был умом Христа, который был Словом, выражением мысли Бога. И этот другой ум заставил их увидеть творение Бога прямо противоположным образом; заставил их увидеть хорошим то, что ни в каком смысле не было хорошим вообще, и посмотреть на вожделение, как на источник обретения мудрости, что на самом деле никогда так не было и не будет. Это то же самое, о чем написано: "плотский ум (ум от плоти) есть вражда против Бога, ибо он не покоряется закону Божьему, да и не может".

И в этом состоит вся трудность человеческого ума, который все воспринимает таким, каким оно не является на самом деле. И это распространяется на все заблудшее творение. Тьма покрыла землю, и мрак народы. Но обратите внимание на то, что это изменение произошло вовсе не в самом творении, но только в разуме человека. И пока человек остается в этой кромешной тьме своего разума - он никогда не сможет воспринимать все окружающее его таким, как оно есть на самом деле.Однако Бог не оставил человека в этой темноте. В эту темноту Он пролил свет посредством Своего слова: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее". Этим семенем является обетование о Христе, желании всех народов. Через Него человеку был открыт обратный путь из тьмы к свету, от власти сатаны к Богу, и от ума сатаны к истинному разуму человека - уму Христа.

И с того дня в этом слове для человека всегда зазвучала весть: "В вас должны быть те же мысли, какие и во Христе Иисусе". Это иначе выражается другим словом, с которым Бога всегда стал обращаться к человеку: "Покайтесь!", то есть, измените свое мышление (разум).

Христос, Божий дар человеку, чтобы вести его из тьмы к свету, от ума сатаны к разуму Бога. Он есть Путь и единственный способ, чтобы обратиться от тьмы к свету, от власти и ума сатаны к власти и разуму Бога.

Мы уже видели, что тот, кто обладает умом сатаны, как обитающий во тьме, - он видит все, что от Бога, прямо противоположным образом: то, что не так, он видит, что это действительно так. И с таким умом, в такой тьме, человек не может видеть иначе. Но слава Богу за неизреченный дар Его - Христа, Которого Бог предназначил для того, чтобы человек мог вырваться из этого ложного сознания и тьмы. По милости Божией, человек призван изменить свое мышление, чтобы в нем "были те же мысли, которые и во Христе Иисусе". Это изменение от тьмы к свету, от ума сатаны к уму Христа, делает человека способным снова увидеть творение Бога таким, как оно есть на самом деле. И слово Божие, которое непосредственно обращается к человеку, является единственным средством для этого.

"Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе". "Если кто во Христе Иисусе, тот новое творение". Христос есть Путь от тьмы к свету, от власти и ума сатаны к власти и разуму Бога. Христос и только Христос.

И христианский рост - это есть не что иное, как изменение человека силою Духа Божия, обновлением его ума, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. Благодаря Ему он снова может правильно понимать мысли Бога, слова Бога, творение Бога. Именно Христос и только Христос, как слово Бога, является единственным способом правильного понимания слова Божьего, выраженного в творении.

Мы на верном пути, если имеем необходимость в помощи со стороны Кого-то другого, чем собственный разум. Это подчеркивается в призыве: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко: Пусть оставит нечестивый путь свой и беззаконник мысли свои: и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших".

Выражение, "как небо выше земли", это выражение бесконечной дистанции, существующей между ними. Другими словами, человек не может со своим природным умом правильно думать о Боге. Единственный способ, которым Господь может передать человеку Свои мысли - это поговорить с человеком, ибо только словами можно выражать свои мысли.

Думать, что Бог есть, и определять, и даже придавать форму своей мысли о том, что Бог есть, было одним из главных занятий человека во все времена с тех пор, как грех вошел в мир. И боги, которых во все времена люди делали себе, являются яркой демонстрацией бессилия природного разума человека правильно мыслить на эту тему.

Именно поэтому Бог навсегда запретил человеку думать подобным образом, когда сказал: "Не делай себе кумира и никакого изображения, ни того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли: не покланяйся им, и не служи им. Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои".

Нет в этом мире ни одного человека, который бы сделав какой-нибудь истукан или какое-либо подобие Бога, не сформировал прежде в своем воображении мысленный образ своего представления Бога. Вот почему, когда Бог сошел на гору Синай, чтобы говорить с людьми о великих делах, Он все так устроил, что для человека вообще невозможно было что-либо увидеть, из чего они могли бы сделать какое-либо изображение или подобие, пусть даже мысленное.

Так и написано: "Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас... Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом" (Втор.4:9-19).

Так, самым решительным образом, Господь дал ясно понять, что Он не примет никакого другого поклонения, кроме поклонения в духе и истине. В духе - означает в полном отсутствии какой-либо внешней формы или подобия любого рода образа, даже мысленного. Потому что нет на самом деле никакой формы или изображения, прежде чем они не появятся в мысленном образе.

В истине - означает в зависимости от того, что содержится в том слове, которое Он произносил.

И не только на Синае Господь говорил о том, чтобы исключить всякую возможность создавать какое-либо изображение, образ или подобие. Например: "Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?" Попробуйте протянуть вашу руку в сторону на уровне плеч ладонью вверх, как долго вы сможете удерживать ее поднятой? Сколько воды у вас может поместиться в ладони? А Библия говорит, что все воды помещаются в ладони Бога так же легко, как и несколько капель воды в ладони человеческой руки. Итак, если Его рука так велика, что все эти воды помещаются в Его ладони, то насколько же более велик Он сам? Другими словами, для человеческого ума просто невозможно представить себе размеры Того, у Кого могла бы быть такая рука. И как не может никакой человеческий ум представить себе истинные размеры Вселенной, вот так выше всякой досягаемости человеческой мысли являются любые концепции об истинной форме (или размерах) Бога.

Вот почему звучит резонный вопрос: "Кому же вы уподобите Бога, и какое сравнение вы найдете Ему?"

Далее, библейский автор изображает ювелира, выплавляющего идола и украшающего его золотом и серебром, и искусного художника, который ищет подходящее дерево, чтобы изготовить из него идола. А потом он спрашивает и того и другого: "Неужели вы не знаете? Неужели вы не слышали? Неужели вам не было говорено от начала? Он Тот, Кто восседает над кругом земли, и жители ее, как саранча перед Ним. Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья". И даже тогда небеса небес не смогли вместить Его. Ни для какого человеческого ума невозможно представить себе любое подобие Его?

Посему Он снова обращается ко всем: "Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните, говорит Святой?" В этих словах становится совершенно ясно, что Бог не сделал никакого откровения о Себе в смысле точных размеров или формы. Тем не менее, он показал себя. В чем же? В характере. Являя Себя, Он открылся как: "Я есмь", то есть - Причиняющий быть. Далее Он расширил это откровение, провозгласив Свое имя. И это имя Его является простым выражением того, что Он из себя представляет: "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, справедливый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех". Вот это и есть характер Того, Кто причиняет быть, и только.

И еще сказано: "Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и что Он воздаст тем, которые усердно ищут Его". Здесь опять же сказано об откровении Его существования и характера.

Бог явил Себя людям в характере только потому, что это то, что больше всего и, прежде всего, необходимо человеку. И в этом заключается абсолютная гарантия истинного поклонения и полная безопасность против всякого поклонения изображениям, ибо это невозможно, чтобы даже мысленно представить себе образный характер ..

Поклонение человеку всегда подразумевает соответствие характеру того, чему он поклоняется. Кто поклоняется Богу в соответствии со словом Его, тот будет поклоняться тому, каков Он есть - милосердый, долготерпеливый, многомилостивый, справедливый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех. Тот, кто так поклоняется Богу, тот будет соответствовать в святой жизни и характере тому образу, по которому он создан.

"И мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть". Что мы будем, еще не открылось. Но когда это откроется, то мы обнаружим, что мы похожи на Него. Тогда это станет совершенно ясно, но сейчас это еще не открылось. Мы не можем даже представить себе, что мы будем. Однако то, что мы будем, является следствием того, что мы увидим Его, как Он есть. Да, мы не можем представить себе, какой Он есть, мы не можем сейчас увидеть Его ни мысленным, ни любым другим образом. И даже если мы будем пытаться представить себе, каким Он не является, чтобы так поклониться Ему, то из этого ничего не получится, кроме ложного поклонения. Помните, Он ищет Себе истинных поклонников, а истинные поклонники поклоняются ему только в духе и истине.

Главная причина того, что человек не должен делать никаких истуканов или сходств или подобий, касающихся Бога, не в том, что Бог не имеет формы или подобия, а в силу абсолютной неспособности человека правильно понять это или правильно это оценить. Вот почему вместо того, чтобы дать хоть какое-то откровение в этом отношении, он показывает человеку то, в чем человек больше всего нуждается, - характер, который должен получить тот, кто поклоняться в истине.

Христос - это Слово Бога. Будучи Словом Бога, Он является выражением мысли Бога. Именно в этом смысле Он является откровением Бога. Потому и написано: "Никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". И это действительно так во всем. Христос есть откровение Бога в творении. Он является откровением Бога в искуплении. Он является откровением Бога в мире света. Он является откровением Бога даже в этом мире тьмы. Он является Словом Божьим, которое выражено и в творении, и в Библии, и в человеческой плоти, и во всем, что выражает Божий неизменный характер.

Прежде чем человек согрешил, он мог отчетливо видеть это откровение везде и во всем. Но когда он согрешил - он получил мятежный ум - дух противления. Все стало им восприниматься прямо противоположным образом. Поэтому Бог должен был вновь открыть Себя человеку. Под властью греха, человечество все дальше и дальше стало погружаться во тьму. А Бог стал повторять снова и снова повторять Свое откровение человеку, передавая его в форме письменного и устного слова, чтобы человек мог снова вернуться к познанию замысла Божьего, в единство с разумом Бога. Но, несмотря на это, под властью греха человек все равно пошел еще дальше в темноту. Человек стал отвергать посылаемое ему Слово. Этому Слову никак не дают занять должное место в качестве формирующей силы в жизни человека. И только тогда, для того чтобы достичь человека, откровение Бога должно было быть предоставлено ... в форме (виде) самого человека. И Слово стало плотью, и обитало с людьми.

Таким образом, Христос, как Слово Божие, является универсальным откровением Бога.

Кто хочет увидеть Бога? Тот должен смотреть на Христа!
А кто хочет увидеть Христа? Тот должен смотреть в то место, где Христос был явлен.

А где Христос был явлен? Во плоти, в человеке! Не туда надо смотреть, где человек был, но туда, где он сейчас находится!

А где он сейчас находится? Он не там, где Бог поставил его однажды. Он упал оттуда и теперь находится в состоянии греха, страдания и смерти. Вот почему Христос, Слово Божие, как откровение Бога, приняв форму (вид) человека, пришел туда, где человек находится, как написано: "Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Посему Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом". Итак: "Мы видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех".

Вы хотите увидеть Бога?
Посмотрите на Иисуса, ибо Он есть Эммануил, с нами Бог!

Вы хотите увидеть Бога?
Посмотрите на Иисуса, ибо Он есть Бог, явившийся во плоти.

Вы хотите увидеть Бога?
Посмотрите на Него, ибо Он явился там, где Он может быть ближе всего к человеку, человечеству, повсюду вокруг вас!

Действительно, Он отождествил Себя с человечеством. Христос - есть Бог явившийся во плоти, выраженная мысль Бога.

Тот, кто ищет Христа, тот обязательно увидит Его. Это так! Если я буду искать Христа во плоти, если я буду искать (стараться, делать все для этого возможное), чтобы увидеть Христа в плоти другого человеке, в вас, то я обязательно увижу Его там. И только когда я буду способен увидеть Его там, куда я смотрю, я буду всегда, взирая на Него, поклоняться Ему! А поклонники всегда становятся похожими на того, кому поклоняются. Взирая, мы преображаемся: "Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".

После того, как мы научимся видеть Его в каждом человеке во всем мире, после этого мы будем относиться к каждому человеку так, как положено. И когда мы вот так будем относиться к каждому человеку, как ко Христу, Которого вы ищете, то другой человек тоже увидит Бога во плоти, он тоже увидит Христа в вас упование славы. Он увидит Евангелие, и он, таким образом, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, также будет изменен в образ Господа, он станет похожим на Христа, и всегда так созерцая, он будет постоянно меняться в тот же образ, от славы в славу, как от Господня Духа.  Итак: "мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". Таким образом, участвуя в том, чтобы только Христос мог быть виден в другом человеке, мы тем самым участвуем в том, чтобы только Христос был виден и в нас самих. В стремлении сделать все возможное, чтобы только хорошее было видно в другом человеке, только хорошее будет видно и в нас самих. В поисках поддержки другого человека, мы будем поддержаны сами.

В этом и заключается Евангелие - опустошать себя ради других. Ибо написано: "Пусть в вас будут те же мысли, какие и во Христе. Который опустошил Себя Самого". Тот, кто уничижит себя ради других, тот возвысится. Самые близкие Христу святые ангелы свою высшую радость находят в помощи греховным человеческим существам. Помогая греховным человеческим существам, они тем самым еще ближе становятся ко Христу, и поднимаются на еще более высокий уровень жизни, которого без этого они никогда не могли бы достичь.

Это единственный способ для каждого из нас делать добро. Иисус, Который есть откровение Бога, когда Он был во плоти и был помазан Духом Святым, Он тоже ходил и совершал добро.

О, пусть все только так и будет! Путь это будет так сегодня! Только это является христианством! Только это является медицинской миссионерской работой! Ибо, когда Он был помазан Духом Святым и силою, ходил и творил добро, то далее сказано: "исцеляя всех, обладаемых дьяволом". И все это было только потому, что "Бог с ним".

Вы бы Ему помогли, если бы у вас была такая возможность? В каждом нуждающемся и страдающем человеке вы тоже можете увидеть Его, потому что Он Тот, о Ком сказано: "Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания", и "мы видим Иисуса, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех". Он "Муж скорбей и изведавший болезни". И Освящающий и освящаемые – все от Единого. "Поэтому Он не стыдится называть их братьями". Поэтому за твою доброту к тому, кто воистину голоден, жаждет, беден, гоним и заключен, Он скажет: "Так как вы это сделали одному из братьев Моих меньших, то вы это сделали Мне". А тем, кто пренебрежет сим, Он скажет: "Так как вы не сделали этого одному из братьев Моих меньших, то вы это не сделали и Мне".

Вот что значит увидеть Бога, и знать Его лично! И поэтому, став одно с Ним, мы сможем легко увидеть Его и в Его слове, написанном в Библии, и в Его слове, выраженном в Его творении. Итак, Евангелие должно проповедоваться для человечества и там, где оно находится. "Бог явился во плоти". "Христос в вас, упование славы". Человек ушел далеко от Слова Божьего, которое взывает к нему через все творение. И потому, уйдя от Его Слова, выраженного в письменной форме, это Слово снова пришло к человечеству во плоти. "И Слово стало плотью".

Это самое последнее откровение от Бога, и будучи таковым, оно является ключом и открытой дверью к нахождению откровения Бога в Его записанном слове, в слове, выраженном в творении, и в слове, выраженном прямо в уме и сердце человека. В этом, кстати, и заключается искупление многих, и полное восстановление всего в том изначальном состоянии единения с Богом и со всем творением, которое Небесный Отец вызвал к существованию.

Пока нет отзывов и оценок Напишите отзыв.

Проповеди

Для чего мы здесь?  Ваша оценка

Бог наш есть огонь истребляющий… и я рад этому!  Ваша оценка

Дух истины, Часть 1  Ваша оценка

Дух истины Часть 2  Ваша оценка

Не судите, да не судимы будете - проповедь  Ваша оценка

Взятки  Ваша оценка

Да светит свет ваш  Ваша оценка

Бог явился во плоти  Ваша оценка

Получение дара Духа Cвятого  Ваша оценка

Жизнь  Ваша оценка

И вражду положу  Ваша оценка

Сила терпения  Ваша оценка

Откровение Бога  Ваша оценка

Желание силы  Ваша оценка

Хочешь иметь друзей, будь дружелюбен  Ваша оценка

Зависть  Ваша оценка

Гордость  Ваша оценка

Спиритизм вторгаться в хритианство  Ваша оценка

Состояние человека после смерти  Ваша оценка

Разрушение Иерусалима часть 1  Ваша оценка

Разрушение Иерусалима часть 2  Ваша оценка

Слово стало плотью  Ваша оценка

Принимает ли Бог грешника  Ваша оценка

По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь  Ваша оценка

Три субботы  Ваша оценка

Причинно-следственная связь  Ваша оценка

Откровение Бога  Ваша оценка

Только против Господа не восставайте  Ваша оценка

Джон Уиклиф - Отцы реформации  Ваша оценка

Гус и Иероним Часть 1 - Отцы реформации  Ваша оценка

Гус и Иероним Часть 2 - Отцы реформации  Ваша оценка

Отделение Лютера от Рима Часть 1 - Отцы реформации  Ваша оценка

Отделение Лютера от Рима Часть 2 - Отцы реформации  Ваша оценка

Лютер перед сеймом Часть 1 - Отцы реформации  Ваша оценка

Лютер перед сеймом Часть 2 - Отцы реформации  Ваша оценка

Цвингли и реформация в Швейцарии Часть 1 - Отцы реформации  Ваша оценка

Цвингли и реформация в Швейцарии Часть 2 - Отцы реформации  Ваша оценка

Успех реформации в Германии  Ваша оценка

Протест князей  Ваша оценка

Реформация во Франции Часть 1  Ваша оценка

Реформация во Франции Часть 2  Ваша оценка

Реформация в Нидерландах и Скандинавии  Ваша оценка

Христос в псалмах  Ваша оценка

Библейские вопросы и ответы  Ваша оценка